趙德發：傳統文化的文學書寫

　　3月15日，中國作家協會全委會委員、山東省作家協會副主席、知名作家趙德發攜代表作《雙手合十》、《君子夢》、《乾道坤道》 及新作《白老虎》做客山東商報·曉媛悅讀會。

　　作為一名著名實力派作家，趙德發多年來致力于將中國的傳統文化融入原創小說的創作，用作品展示其存在形態，并取得了相當的成就，引起了廣泛關注，甚至出現了以其創作風格為標桿的“趙德發現象”。悅讀會上，趙德發與讀者共享了自己的閱讀趣事、創作體會，共話傳統文化及文學寫作。

　　趙德發：寫儒寫佛寫道，表現文化基因

趙德發

　　多年來，趙德發一直致力于將中國的傳統文化融入原創小說的創作，用作品展示其存在形態，并取得了相當的成就，引起了媒體的關注報道和眾多模仿者的追捧，甚至出現了以其創作風格為標桿的“趙德發現象”。

　　馬兵(山東大學文學與新聞傳播學院副教授、山東省作協特約評論家)

　　很高興在這個春光明媚的日子和趙德發老師聊聊傳統文化的文學書寫。趙德發老師是我們山東大學首屆作家班的班長，他一直致力于對傳統文化的書寫，他的書探討了傳統文化的根源性的文化基因。在全國也產生了相當大的影響。曉媛悅讀會成立以來，先后邀請了天下霸唱、李欣頻等文化名人來到山東大學。非常高興有機會能和趙德發老師進行面對面的交流，懷著相當期待的心情來聽這場對談。

　　三部長篇小說

　　“我想用長篇小說表現中華文化基因的存在形態。中華民族有一套獨特的文化基因，它體現了文化積累，彰顯著文明印記，綿長而復雜�！�

　　張曉媛：趙老師您好，今天下午您在泉城路新華書店簽售了安徽文藝出版社為你打造的 《雙手合十》、《君子夢》新版，這兩本書加上另一本《乾道坤道》，用三部長篇小說全面表現儒、釋、道文化，在中國文壇獨樹一幟。為何有這樣一個創作規劃？

　　趙德發：因為我想用長篇小說表現中華文化基因的存在形態。中華民族有一套獨特的文化基因，它體現了文化積累，彰顯著文明印記，綿長而復雜。如果說，生物的DNA是雙螺旋結構，中華民族的文化基因，則是由多條文化線索擰成的長繩。兩千多年來，儒、釋、道這三條線索緊絞密纏，影響深遠。這條長繩，優在何處，劣在何處？到了今天，它是怎樣的存在形態？在實現中華民族文化復興的進程中，它有什么樣的地位和功用？我用我的長篇小說做了些探索。

　　張曉媛：《君子夢》的書名很有意味，當初如何構想的？

　　趙德發：這個書名有兩個點，一個是君子，一個是夢。君子是一代代中國人推崇的“有德者”，是做人的標桿，是道德制高點。與君子相對的是“無德者”小人。這一對概念聯系著天理人欲、善惡、義利，成為中國古代思想史的一條主線。去年余秋雨先生在第七屆黃帝文化國際論壇上說，中國夢就是君子夢，這是有一定道理的。當然也要看到，想讓人人都做君子，那是不可能的。所以，《當代》雜志發表我這部作品時，我寫了一篇創作談，題為《永遠的君子永遠的夢》。

　　張曉媛：許正芝在《君子夢》中是一個重要人物，給人留下深刻印象。您在這個人物身上寄予了什么樣的思考？

　　趙德發：許正芝就是一個君子的形象。他雖然考了幾十年，連個秀才也沒考上，儒家理念卻成為他為人做事的圭臬。他“敦善行而不怠”，不只是自己做君子，還想把全族人都調教成君子。他用的辦法也很奇特：每當族人作惡，他就要在臉上烙出疤痕以記恥。他的努力起了一定效果，但最后還是沒能實現抱負�？吹剿�的悲壯結局，我們不能不意識到，治理社會，改良人心，還是要德法并重。

　　張曉媛：《雙手合十》 是內地第一部反映當代漢傳佛教的長篇小說，表現這個領域有相當的難度，怎樣克服這些困難的？

　　趙德發：主要靠兩條：一是扎扎實實的讀書，二是深入細致的采訪。有關的書籍，我讀了上百本，做了大量筆記。我走了全國幾十座寺院，在多座寺院住過，結交了許多僧人，了解了他們的宗教生活與所思所想。當然，要寫好這部書，還要認真思考，從宗教人類學、社會學的高度來認識宗教現象及其意義。另外，作家可以不是教徒，但一定要擁有悲憫情懷。你要思考，人世間為何有這么多的苦難？人類為何在整體向善的同時又有著那么多的惡行？人類在宇宙結構中居什么地位？可貴在哪里，可憐在哪里？怎樣提升自己？等等，要通過作品，做出一些回答。

　　張曉媛：您還有一部《乾道坤道》，請談談這部作品的創作經過好嗎？

　　趙德發：這是表現當代道教文化的長篇小說。我寫出《雙手合十》后，一位道士朋友看了很贊賞，建議我再寫一寫道教，于是我又轉向那個領域，讀書，采訪，構思，用兩三年時間完成了創作。這部書主人公是有原型的，他曾留學美國，經歷很有傳奇色彩。當然，我只是將他作為原型，虛構的內容也很多。在這部書中，我將科學與宗教放在一起考量，體現了我的諸多思考。

　　三幅文化長卷

　　“優秀的傳統文化需要傳承發揚，中華文化基因需要提純復壯�！�

　　張曉媛：您用三部書對儒釋道文化進行了大規模的文學書寫，哪些人的作品對寫作產生了影響？

　　趙德發：有好多好多，但對我影響最大的是南懷瑾先生的著作。他打通儒釋道三家，并且真修實證，我對他非常敬仰。因此，他逝世時我寫了三首五絕表達悼念之意，其一：“今夜望蟾宮，清輝大不同。桂邊添羽客，世上少南公�！逼涠�：“不上蓮花座，袈裟亦未披。著書為舍利，三界竟稱奇�！逼淙�：“別裁孔廟風，孟府水旁通。絕學憑君繼，九州文脈同�！�

　　張曉媛：近年來，有一個重要信號，就是要重視傳統文化。您是怎么理解的？

　　趙德發：優秀的傳統文化需要傳承發揚，中華文化基因需要提純復壯，中華民族需要一場偉大的文化復興，以應對新世紀的際遇與挑戰。

　　張曉媛：您最近還出版了一本紀實文學《白老虎》，是什么原因促使你由虛構轉向非虛構？

　　趙德發：是我偶爾結識了一個人，才有了這部作品。這人在大蒜行業很有名，被人稱為“蒜神”，現在還在鹽城坐牢。通過他的講述和我的采訪，我了解了大蒜行業現貨、期貨交易中的許多情況，對三農問題、商業秩序以及世道人心有了許多思考，于是就寫出了這部紀實文學。

　　張曉媛：能談談下一步的創作計劃嗎？

　　趙德發：下一步，我還是要回到長篇小說創作。一部新書已經準備得差不多了，即將開筆。上個月我去北京開會時，將構思講給著名出版家安波舜先生聽，他給予“思想超前、小說新奇”的評價，訂購了此書的出版權與影視改編權。

　　現場聲音

　　叢新強(山東大學文學與新聞傳播學院副教授、碩士生導師、中國社科院博士后)

　　很喜歡趙老師的作品，有獨特性。從文學史的角度說，趙老師比較敏銳的涉足這個創作領域。有些宗教寫作的作家，教義和人物形象比較生硬，兩張皮，不是文學。文學還是要靠形象和藝術來打動人的。趙老師把宗教精神內化到人物身上，不突兀，這是一個很大的貢獻。文化復興和中國夢的實現中，傳統文化都是一個非常重要的方面。

　　林蕙(山東文藝出版社編審，《白老虎》責編)

　　很幸運地擔任了趙德發老師新近出版的長篇紀實文學《白老虎》的責任編輯，因為一遍一遍的校樣，切磋封面設計等細節，所以比讀者們更近水樓臺地感受到作家與文字的魅力。他并不僅僅滿足于展示商戰的風云，而是一如既往地保持了他出道以來立足于泥土的樸素與真誠，更因為這些年他致力于宗教題材小說的創作，研讀了大量宗教典籍，且深入寺院體驗生活，在他的思想深處中注入了濃厚的悲憫情懷，更重要的價值是字里行間滲透了作家很多人性的思考、包容和關懷。史建國(山東大學文學與新聞傳播學院教師)

　　趙老師每部作品我都讀過，是“野心”很大的作家。他寫作很有計劃，寫作軌跡你很難預料。從早年的農村題材到宗教文化領域，在當代作家當中，關注宗教題材而且能寫得這么好的作家非常少見。收到《白老虎》時我也很吃驚，怎么又轉型報告文學了。當寫作變得越來越容易，創新變得越來越難。趙老師的下一步創作計劃又完全出乎我們的預料。期待看到更多創新的作品。

　　讀者互動

　　讀者：您喜歡哪些古典名著？

　　趙德發：古典小說對我的寫作起了潛移默化的作用，比如說情節設置方面�！都t樓夢》等幾大名著都喜歡，《老殘游記》等。

　　讀者：我是從山東師范大學趕過來的，正在寫關于您的論文。民俗文化等因素對于傳統文化的意義在哪里？

　　趙德發：傳統文化的內容非常寬泛，除了諸子百家、經史子集，還有古典詩詞、武術、民俗等。這些最能體現民族的人文意識和文化積累，很有內涵。寫到作品中起到一些很特殊的效果。必須賦予它意義，一味展示不行，更不能制造“偽民俗”。