留住“穿在身上的史書”

關注苗族傳統服飾文化生存現狀

　　馬年春節到來之際，海南南部的一個苗寨里，身著苗族傳統服飾的男女老少載歌載舞，沉浸在節日的歡樂氣氛中。人群中，一位穿著普通的女士顯得有些與眾不同。她是彭雪芳，中國社會科學院民族學與人類學研究所副研究員。今年春節，她沒有回家，而是來到海南的苗族聚居區開展調研。

　　“我想利用春節這個特殊時點，考察一下海南苗族節慶中的服飾文化�！迸硌┓紝τ浾哒f，她正在進行的這項研究，是中國社會科學院民族學與人類學研究所創新工程項目“中國少數民族非物質文化遺產調查研究”的一部分，她主要負責南方少數民族研究，重點關注苗族傳統服飾文化的保護和傳承狀況。

　　節日是考察苗族服飾文化的最佳時機

　　“隨著工業化與城鎮化建設步伐的加快，人口的頻繁流動以及外來文化的影響，苗族非物質文化遺產所依賴的生態環境正在迅速變化，苗族一些傳統文化已經出現斷層現象，有的甚至面臨消亡的危險�！迸硌┓疾粺o感慨地說。

　　為深入了解苗族非物質文化遺產保護與傳承狀況，2013年4—7月，彭雪芳來到我國苗族大本營、擁有430萬苗族人口(約占全國苗族總人口48%)的貴州省，選取臺江縣臺拱鎮、施洞鎮、老屯鄉、排羊鄉、反排村等地，開始了她的田野調查。

　　在臺江，彭雪芳親歷了苗族最著名的兩個傳統節日——姊妹節和獨木龍舟節。今年春節，她又將觀測地轉移到擁有6萬多苗族人口的海南。彭雪芳的調研腳步，似乎總是踩在苗族各種重要節日的“鼓點”上。

　　“因為民族傳統節日不僅本身是重要的非物質文化遺產，在苗族多姿多彩的節日習俗中，也蘊涵著豐富的服飾文化信息。節日正是考察苗族服飾文化的最佳時機�！迸硌┓几嬖V記者，她計劃對苗族一年中重要節日里的服飾文化進行系統考察，以此來研究苗族傳統服飾文化在當今社會中的變遷。

　　“穿在身上的史書”正在消亡

　　“苗族服飾在不斷的歷史遷徙過程中形成和發展，不同的生活環境形成了不同的著裝方式，體現了苗族不同支系的生活習慣和生活方式。它是苗族文化的載體，被稱為‘穿在身上的史書’�！迸硌┓急硎�。

　　然而，從貴州到海南，彭雪芳目睹了一幕幕苗族傳統服飾文化衰微的景象�！半S著旅游業的發展和外來文化的滲入，海南苗族的傳統服飾正逐漸漢化，同時也不可避免受到當地黎族的影響�！�

　　在貴州調研期間，彭雪芳曾拜訪不少苗族非物質文化遺產傳承人，了解“非遺”項目的傳承狀況、保護措施、成效及存在的困難。在臺江苗族“破線繡”技藝傳承人劉秀華家里，彭雪芳只見到50多歲的劉秀華和一臺老舊的織繡機，劉秀華的女兒則常年在外地做服裝買賣�！斑@個手藝不好學，也掙不到多少錢，我女兒出去打工一年掙的比我做這個多得多，她不愿接我的班啊�，F在只要有人愿學，我就愿教�！眲⑿闳A向彭雪芳感嘆。

　　一路調研下來，彭雪芳對苗族服飾文化保護與傳承所面臨的困難，有了更深感受�！坝绊懨缱宸�飾文化保護與傳承的因素，一是機繡代替了手繡，服飾的差異性逐漸消失。越來越多的苗族婦女在日常生活中少穿或不穿作為支系標志的民族服飾，而從市場上購買大眾化的成衣，苗族服飾僅出現在節慶、婚禮、祭祀、喪葬、社交等場合。二是后繼乏人�，F在苗寨中多數女孩都外出打工，少有年輕人學習苗族服飾技藝；懂得制作苗族服飾的基本上是在家務農的婦女，但她們的制作工藝已普遍不如老一輩�！迸硌┓颊f。

　　尋找苗族服飾文化保護與傳承之路

　　從貴州到海南，彭雪芳一邊調研，一邊思考苗族傳統服飾文化在當代社會的可能出路。

　　在考察臺江縣最具特色的苗族刺繡時，彭雪芳發現，刺繡作為一項民族文化產業，近年來在臺江得到了大力發展�！皳�臺江縣產業辦2012年統計，全縣銀飾刺繡企業有50家，從業人員約1.2萬人。當年全縣銀飾和刺繡產業實現產值1.3億元以上。銀飾刺繡工藝品遠銷中國的許多城市及東南亞、歐美各國。在2012年意大利米蘭的國際旅游商品展覽會上，臺江苗族工藝品在9天之內銷售收入達20多萬元人民幣，并簽下了100多萬元人民幣的訂單�！迸硌┓急硎�，臺江苗族服飾開發的成功，不僅為當地村民找到了一條致富門路，同時也為傳統服飾文化的保護與傳承，開辟了一條充滿生機的途徑。

　　相比之下，海南苗族服飾的發展現狀則稍顯落后�！昂Ｄ厦缱宸�飾處于自制自給的狀況，開發程度不及貴州。它只在旅游點或節日期間才對外展示，沒有真正進入市場競爭，在宣傳力度上也遠不及其他地方�！迸硌┓颊J為，貴州的成功經驗無疑為海南苗族服飾的開發與利用提供了很好的借鑒�！爱斎�，在苗族傳統文化商業化與非物質文化遺產保護之間，還需進一步增強保留民族文化內涵的意識�！�

　　春節過后，彭雪芳的腳步又將繼續深入到海南的五指山、保亭，以及貴州的黔西北地區等苗族集聚地，繼續她的苗族服飾文化調查。

　　采訪行將結束，彭雪芳再次向記者提及她在臺江親歷的姊妹節與獨木龍舟節�！斑@兩個節日都是國家級非物質文化遺產，前者是官方與民間的舉辦方式并存，后者主要由民間舉辦。官方的介入帶來了較好的經濟效益和社會效益，而民間的努力則讓人看到了苗族保護自身民族文化的強烈意識，以及文化主體所發揮的巨大能量�！�