葉匡政：后口語時代的圖書

有時做些事情，沒有什么原因。只是那么做了，其實無關內心。

　　信息的傳播，知識的積累，甚至是閱讀的感受，是不是一定要通過文字和書籍才能獲得？葉匡政說：“對于文字的信賴固然是建立在漫長的歷史之中，但并不意味著它不可改變。實際上，今天，文字形式的閱讀正在被新技術所改變，許多人為此而感到困惑，是因為我們正處在更替之中。在未來，這種趨勢只會更快，文字印刷品的衰落難以扭轉。當然，這會是一個很長的過程，目前來說，紙質圖書的市場會萎縮，但不會消失，同時，人們對于紙質書的興趣也在改變，經典的、嚴肅的書籍，可能會成為未來更多人的選擇，而時尚的、潮流的、市場化的書籍，衰落的速度會更快�！�

　　技術改變習慣

　　北京晨報：圖書銷售量的降低引起了許多擔憂，您怎么看這種擔憂？

　　葉匡政：閱讀本身并沒有減少，反而是在增多，新技術提供了更便捷的閱讀方式，同時，內容獲得的成本也更低廉，一本電子書的下載，只要兩三塊錢，而信息方面更不用說，網絡上海量的信息隨時等待著人們的檢索和閱讀。更重要的是，閱讀方式本身也在變化，文字為載體的閱讀，越來越被圖像、語音為載體的閱讀所替代，一部紀錄片，一段事件當事人親身的敘述，帶給人們的感受會更加真實而深刻，這何嘗不是一種閱讀呢？

　　北京晨報：這種閱讀轉變的原因是什么？

　　葉匡政：技術改變了閱讀方式，即時通訊技術的發達，讓人們的閱讀從文字為主導的方式，轉向了更寬泛的口語時代，紀錄片這兩年越來越受歡迎，就是一個證明。而年輕人們大多都有DV，他們想要記錄各種事件，甚至記錄一段心情，都更喜歡選擇把它錄下來，而不是寫下來�？梢哉f，我們今天正在進入一個后口語時代，段子、圖像、聲音等，成為更廣泛的閱讀對象。而且，這種轉變的速度越來越快，我們用了上千年形成的文字閱讀的習慣，可能會在短短幾十年中被新的方式所替代。

　　口語化的閱讀

　　北京晨報：為什么說是后口語時代？

　　葉匡政：口語化傳播和交流，不是今天才有的，在文字成為主要的傳播方式之前，就是口語在承擔著傳播的責任�；仡櫄v史，我們可以發現，許多的哲人們都對語言傳播非常贊賞，中國的孔子，西方的柏拉圖、耶穌、釋迦牟尼等，很多偉大的哲人，都認為口語交流是最直接的，最不容易產生歧義的。但是在那個時代，限于傳播的技術，口語的傳播只能在小范圍內完成，兩個人面對面說話可以，一個老師面對一群學生說話也可以，但你不可能和千里之外的人說話，更不可能把聲音保存下來，給后來人聽。但是現在，技術的發展使得這些局限早就不復存在�？谡Z傳播的長久化、規�；�成為了可能。

　　北京晨報：口語傳播，難免會被認為流于淺薄，是否如此？

　　葉匡政：《論語》也是口語化的傳播，由一條條的格言、警句等組成，沒有人說它淺薄，在孔子的時代，這些語言也是老少咸宜、雅俗共賞的，任何人都能聽懂，任何人也都能從中獲得感悟。所以，并不是說口語化的傳播會導致淺薄，這兩者沒有什么聯系。相反地，通過語言來表達和傳播，可能還會促使人們去不斷地學習，提升自我。一個人越是知識豐富、思想深邃，他說的話就有越多人喜歡，相反，說話沒有內容的，誰會喜歡聽呢？

　　理性價值更質樸

　　北京晨報：不少人仍舊會覺得文字的閱讀更值得信任，您怎么看這種觀點？

　　葉匡政：我們所處的時代，并非是閱讀轉化已經完成的時代，而是正在更替之中，大部分成年人都是從文字閱讀的時代成長起來的，他們對于文字的信賴或者依賴當然不容易改變。但是我們要看到，這種觀念的形成時間并不是特別長，可能只有兩三百年，在過去的這兩三百年中，傳播的主要方式就是文字和圖書，人們認為只有寫在紙上的真理才值得信任。實際上，更早的時代里，閱讀是少數人的事情，大多數人是不識字的，更沒有條件讀書。所以，這種對文字和圖書的依賴，仔細想來，并沒有想象中的那么源遠流長。

　　北京晨報：也有評論者認為，文字時代所形成的價值、觀念，甚至道德等，可能會因為文字閱讀的減少，而逐漸被忽視，這種情況會發生嗎？

　　葉匡政：閱讀方式的變化，并不意味著理性的價值、觀念會逐漸湮滅。它依舊會存在，但是會變得更加直接、更加質樸。我們知道，過去的文字創作，是作者一個人的事情，他獨自思考，獨自寫作，又通過完全個人化的文字表達出來，這種方式有它的好處，它讓人能夠更加深刻而不受干擾地思考，但同時，因為它是單向的，并且是個體化的，這使得許多思維方式、觀點變得太復雜了。而今天，一個人表達觀點，馬上就會收到反饋，他會在交流之中，逐漸完善、豐富自己的思想和觀點，并且最終形成一個多數人共同認可的表達形式。

　　書籍回歸經典

　　北京晨報：圖書銷售下滑，對于人們的選擇來說，會有什么影響？

　　葉匡政：一個明顯的影響就是，人們在淺閱讀、時尚閱讀的時候，選擇圖書的變少了，因為這些東西完全可以在網絡中獲得，而不必非要去買一本書�？梢哉f，這也是閱讀分流的結果，太多的方式可以供人們選擇，太多的渠道可以獲得這些內容，圖書當然就沒有明顯的優勢了。實際上，這兩年來，時尚、熱點、跟風的書籍有了明顯的減少，這些類型的閱讀都是有時效性的，而圖書再快，也快不過網絡。另外，信息服務類型的書籍也不那么熱了，同樣的理由，圖書信息量再大，也打不過網絡。而原本圖書所擅長的信息歸納、篩選等，在網絡中，也已經有許多人在做�？梢哉f，圖書市場在衰落，而時尚化的圖書衰落得更快。

　　北京晨報：我們發現，嚴肅的、人文類的閱讀有所回升，是否也和這個因素有關？

　　葉匡政：是的。一方面，在經歷了信息轟炸之后，那些深沉的、有內容有思想的圖書會給人更多閱讀的愉悅，另一方面，也只有那些經典的、非常重要的閱讀，人們才會去選擇書籍。一般的閱讀，通過其他的方式早已完成了。實際上，現在的出版商也發現了這個問題，越來越多的出版商，開始尋找那些可能成為經典的書籍。以過去的2013年為例，許多人文類的圖書受到市場的歡迎，比如《忍不住的關懷》、《故國人民有所思》等，就是證明。

　　人文閱讀的未來

　　北京晨報：在您看來，人文類閱讀的復蘇，會持續下去嗎？

　　葉匡政：整體來說，文字和圖書閱讀的方式必然走向衰落，但另一方面，閱讀本身并不會衰落。我們知道，經濟狀況往往和閱讀有著很重要的關系。圖書時代，總要有人買得起書才能讀書，即便是借書也是如此，總要有人買，你不能和書店去借書。曾經有個調查，美國人每人每年平均買5本書，中國人每年平均下來，5個人才買一本書。當然，隨著經濟的發展，能買得起書的人越來越多，基數也會越來越大。數字技術發達的時代，也是如此，網絡普及是一方面，人們的經濟狀況能否支撐閱讀也是重要的因素，可以預見的是，未來的閱讀會越來越多，而不會越來越少。

　　北京晨報：您認為人文類的閱讀也會轉向新的閱讀領域？

　　葉匡政：是的，在今天，大多數的經典作品都有電子版，甚至有聲版也不新鮮了。而且大部分傳統的經典圖書都是可以免費閱讀的。而新書在這方面現在還不明顯，很多書紙質出版和電子出版之間還是有時間差異的。但這種差異正在縮小，比如手機閱讀，往往會要求紙質書出版三個月內就要出手機版�？赡軐�紙質出版商來說，這種現象很值得擔憂，但對讀者和作者來說，未必是壞事。對作者來說，電子出版的收益往往要高于紙質出版，這使得作者的收入狀況改善，可以安心創作。而對讀者來說，電子版的廉價則讓閱讀更容易實現，一本書在書店賣幾十塊錢，但電子版下載只要幾塊錢，本來讀一本書的錢，完全可以讀十本甚至更多。  晨報記者 周懷宗