浙江畬族村民間藝術生存現狀調查

祭祖舞。

　　每年6月的第2個星期六為中國“文化遺產日”。上周五，記者專程前往蘭溪市水亭畬族鄉進行了一次畬族民間藝術現狀的微型調查。

　　水亭畬族鄉位于蘭溪市西部，是浙江省18個民族鄉鎮之一，也是我市的兩個民族鄉鎮之一。畬族人口2850人，占全鄉總人口的12%。畬族文化底蘊濃厚，民族民間藝術多姿多彩�？�塘畈村是水亭鄉的民族村之一，共有6個自然村，428人，130戶，畬族人口占全村總人口的69.39%。由于該村在民族民間藝術種類上比較齊全，民間藝人獨具風采。

　　水亭的畬歌中以奉茶歌、婚禮對歌及哀歌最為常見。畬鄉人好客，有客來要先敬茶，遠客或貴客到要唱歌。唱起來朗朗上口，婉轉清麗。畬族婚嫁時，唱歌最多，男女雙方各請歌手。男方歌手兼挑禮物者稱“赤郎”，兼抬轎者稱“行郎”。這一路上，你來我往，有《攔赤郎》、《攔門歌》、《開門歌》、《脫草鞋》……從當天迎親出門，到第二天新娘出嫁，可以連續唱兩日兩夜。

　　以歌抒懷，畬族人一直以歌聲來表達自己的苦樂悲喜。只是，隨著婚禮及民俗的轉變，這些動聽的畬歌在現實生活中越來越難聽到。

　　只聞畬歌美 不見七姐妹

　　歲月如歌，畬鄉人贊美生活，用畬歌編織成一串串美麗動人的音符。說起唱畬歌的好手，“鐘家七仙女”曾名噪一時。這七姐妹是在母親吟唱的畬歌聲中長大的，年輕時唱畬歌是她們生活的一部分，七姐妹在家里對歌唱歌，十分熱鬧，在十里八鄉很有名氣。特別是三姐鐘卸春，曾代表蘭溪到金華、杭州參加過文藝會演。

　　記者來到奎塘畈村時，只見到了鐘家最小的妹妹，68歲的鐘根花。她說：“再沒有七仙女了�！逼呓忝弥薪≡诘闹挥�5人，且大多因年事已高，行動不便，再聚起來唱歌也很難了。

　　這不僅是記者此行的遺憾，也是參與搶救瀕危民族民間藝術工作的人員的心頭憂慮。蘭溪市水亭畬族鄉文化站副站長周為民說，畬族民歌是畬族人民的口頭文學，是畬族文化的重要部分。畬族只有語言而無文字，常借用漢字記畬語音法手抄許多歌本。從2004年開始，周為民每年一冊，收集畬歌1000多首。他說，舊社會畬民沒有受文化教育的機會，把學歌唱歌作為一種重要文化生活。所以20世紀60年代以前，民歌普及率較高，常以歌代言，形成一套上山勞動、接待來客、婚喪喜事的對歌習俗。但到了現在，農村人口大量轉移，青壯年勞力都進城務工，生活節奏的加快和社會環境的變化，加上流行文化的沖擊，唱畬歌的人越來越少。

　　周為民把畬歌按敘事、抒情、禮儀、時令、勞動、哀歌共六種匯編成冊。畬族民歌七字一句，四句一首，講究畬語押韻，不少人能即興編唱，有的歌手對唱一兩夜而不重復。唱時用夾有“哩、羅、啊、依、勒”等音的“假聲”唱，平時學歌時不夾假音唱叫“平唱”。唱喜歌每個縣有一種曲調，唱哀歌畬族統一一個曲調。唱歌的形式有獨唱、對唱、齊唱，很少伴有動作與器樂。

　　在現場，鐘根花和兩位老年婦女給我們表演了畬歌對唱�，F在只有稀客來了她們才會唱畬歌，因為平時都不作興了，村里會唱的人也不多了，50歲以上的可能還能找到幾個。

　　如果不穿畬服，根本看不出鐘根花與漢族人有什么區別。她會講水亭方言，也能聽懂普通話，但與畬族村民聊天講的就是畬語，讓人一句都聽不懂。鐘根花對畬歌后繼無人并沒有什么特別的感嘆，只是覺得這種東西落伍了，沒人聽了。她說，以前上山勞動，下地干活，穿針引線，煮菜燒飯，往往以歌驅寂寞，隨口就來，現編現唱，而且大大小小都會唱。

　　鐘根花說，上次有親戚的孩子結婚，幾個上年紀的婆婆也湊起來唱幾句意思一下，小輩人都不在意這個了。而村里58歲的婦女藍根香說她是1968年農歷九月初六嫁人的，是奎塘畈村最后一個坐轎子出嫁的，后面再沒有了。而不坐轎再唱畬歌好像有點不般配了……

　　八旬雷兄弟 難舞祭祖舞

　　奎塘畈村83歲的雷長珠和82歲的雷樹品是一對堂兄弟。老哥倆是該村畬族民間舞蹈《祭祖舞》的唯一傳人，除了他們，再沒有人會跳了。而兩個人一起最后一次正式跳《祭祖舞》是在13年前。雷長珠說，70歲以后就沒跳過了，人老了，吃不消了。

　　上周五，雷長珠一人來到現場。他說，《祭祖舞》是師從大伯雷良進，雷良進師從雷增福，這個舞蹈在蘭溪水亭代代相傳也有200多年歷史，只是現在后繼無人了。雷長珠曾生有8個兒子，現在還有4子，但沒有人肯學這個。鄉文化站從保護民族民間藝術出發，周為民曾組織五六人跟雷氏兄弟學習，但最終不了了之。

　　據傳，畬族祖先“龍麒”狩獵時不慎被野獸所害，后人為了紀念“龍麒”，每年農歷正月同族人裝扮成師公以歌舞的形式紀念祖先�！都雷嫖琛返膭幼骶褪悄７庐斈暧H人拿著各種工具為保護“龍麒”遺體，邊哭邊趕野獸。后來，每年正月用來“祭祖”，亦當做喪葬儀式上做功德道場。表演時多則十數人，少則2～4人，表演內容有《告神退兵》、《正月正歌》、《造井》、《造水洗壇》、《造老君殿》、《樓鶴》等十節�！都雷嫖琛分幌抻诒久褡鍍缺硌�，平時不活動，年初祭祖，異族人不得觀看。舞蹈時念、唱都用畬族語言，整個舞蹈內容著重驅邪趕鬼，祈求平安吉慶，超度亡靈早升天界。

　　雷長珠在現場給我們做了幾個片斷示范。只見他身披對襟赤衫，右手執木制空心、可吹響的牛角狀的鼓角，左手執鈴刀，舞動時發出金屬碰擊之聲。他一邊舞動，一邊口里念念有詞：一聲鳴角告神仙，請你三請玉皇及大帝。北斗紫微神老君，帶上長眉仙、短眉仙、表真人、龍老軍，祖師共同去退兵……

　　雷長珠還給記者表演了打佛訣。邊上圍觀的群眾還向記者介紹，他們親眼看到過雷長珠“捉鬼”，敢赤腳踏炭爐，空手下油鍋，一點都不會受傷。問起其中的玄妙，雷長珠卻是諱莫如深，不肯多說。據周為民介紹，畬族“祭祖舞”在文革中曾停止活動，此后逐漸恢復。作為一種繼承祖先業績的儀式，有其歷史傳承的淵源和背景，如拿“神刀”趕野獸、吹起“龍角”召喚神兵、靈魂，擊響“擅板”驚鳥趕叉等舞蹈動作，都來自先民的勞動生活中，有豐富的文化信息值得探究。只是雷氏兄弟年事已高，祭祖舞面臨失傳危險。

　　織帶美若霞 織女在何方

　　據《蘭溪市文化志》記載，水亭畬族鄉婦女織帶手藝高超，時常邊唱邊織。1986年，奎塘畈村的鐘樟菊織的《福祿壽喜》等兩條織帶還被中央民族學院收藏。在奎塘畈村，至今保留著織帶的藝術，但主要功能變成了表演和滿足客人參觀的需要。

　　畬歌唱得好的，肯定是心靈手巧的�！扮娂移呦膳�”之一的鐘根花也是織帶高手。她介紹說，上世紀三四十年代，畬族婦女織帶十分普遍，每個婦女都會織，但現在50歲以下的很少有人會織了。鐘根花將兩根織帶展開給記者看，一見之下，確實精美。畬族織帶主要就是用藍白色棉紗為經緯，有7根、13根線，以篾片制成梭作引線，以椅子、板凳、木梯作帶機織成，織一根帶一般要7天時間�？棊�色彩鮮麗，最常用的有紅、藍、黑、白、黃、金紅、粉紅七色。所織之帶，常作為背小孩子的扎帶。   

　　舊時姑娘出嫁前都要織幾十條甚至上百條織帶，它們多用作男人的褲帶、女人的圍裙帶，還可用在帽子、帳子、抱裙上�？棊У膱D案抽象有寓意，多用吉祥文字與花樣，花、鳥、魚、蟲、人物、文字，以及各種幾何圖案都有，色彩鮮麗。但到了上世紀八九十年代，由于市場上各種機械織帶的出現，手工織帶漸漸減少，手工織帶面臨失傳的危險。鐘根花說，我20多年沒正兒八經織過織帶了，最后一次織，還是為女兒出嫁壓箱底而準備的。