新疆舞：律動的肢體

　　走在新疆維吾爾自治區廣袤的大地上，只要聽到音樂聲，就可以看到人們在樹下、房屋下甚至是沙漠里歡快地跳舞。舞蹈，早已成為維吾爾人生活里不可缺少的元素。

　　溯源——久遠的歷史

　　早在前秦建元十八年(公元382年)，龜茲的音樂舞蹈就已非常發達。根據文獻記載，當時龜茲樂舞已達到相當規模和水準。龜茲舞蹈動作豐富，技巧高超，這在唐代《通典》中有生動的描述——“或踴或躍，乍動乍息，蹺腳彈指，撼頭弄目”。

　　20世紀初，新疆阿克蘇地區庫車縣蘇巴什佛寺遺址出土了一具舍利盒，盒蓋盒身繪有精美的樂舞圖。樂舞圖以手持舞旄的女舞者和身后斜插舞旄的男舞者為先導，向后依次為：6個手牽手相連的舞者，一位舞棍的獨舞者，緊接一組樂隊，最后又是一持棍的獨舞者，并有3位兒童圍繞其身，整個樂舞圖由21人組成。他們舞姿各異，有的旁吸腿，有的做端腿，有的旋轉。需要注意的是：6個舞蹈者及兩個持棍獨舞者，均頭戴各式面具。學者霍旭初認為：從舞者頭戴各式面具和樂舞氣氛威武雄壯等特點來看，這是一幅典型的龜茲《蘇幕遮》樂舞圖。

　　《蘇幕遮》是古代龜茲人民祈求豐年、禳災滅禍的一種假面狂歡歌舞戲。唐代僧人慧琳所撰的《一切經音義》卷41中有記載：“蘇幕遮，西戎胡語也，正云颯磨遮，此戲本出西域龜茲國，至今猶有此曲。此國渾脫，大面、撥頭之類也�；蜃鳙F面，或像鬼神，假作種種面具形狀�！�

　　現狀——歌舞的天地

　　新疆藝術研究所所長李季蓮是多年從事新疆維吾爾舞蹈研究的專家，她把維吾爾族民間舞蹈分為三大類：群眾娛樂性舞蹈，表演性舞蹈，宗教祭祀性舞蹈。在表演形式上，又可分為單人、雙人、集體等等。

　　最有代表性的群眾性娛樂性舞蹈是賽乃姆，最大的特點是有強烈的群眾性，參與的人既是表演者也是觀眾，既娛人也娛己。表演形式一般是圍成圓圈，樂隊在中間靠后一些，或者在一隅。樂曲剛開始的時候是很短的散板，在民間這時是不跳舞蹈的，等進入有節奏的歌舞曲時，開始舞蹈。這種舞蹈沒有人數、場地的限制，少則十幾人，多則成百上千人，男女老少均可參加，累了可以下場，有人邀請可以去跳，自己也可以去跳。而新疆各地的賽乃姆也有著不同的風格特色，有幾十種之多。

　　而表演性舞蹈、宗教祭祀性舞蹈隨著時代的變遷，或成為舞臺上的主角，或消失在人們的視線里。新疆藝術學院副院長、新疆舞蹈家協會副主席塔來提·吐爾地認為，新疆維吾爾族舞蹈正面臨最好的發展機遇，特別是表演性舞蹈，正成為我們走向世界舞臺最強有力的支撐，也是最受歡迎的舞蹈。

　　未來——通往世界的窗口

　　隨著“絲綢之路”新的通道被開拓，新疆各民族音樂舞蹈戲劇工作者進一步將新疆歌舞推向全世界。

　　名揚四海的維吾爾古典音樂十二木卡姆被英國倫敦舉辦的國際藝術節邀請前去獻藝，它以美妙的詩句、動聽的音樂、優美的舞蹈，在不同膚色的各國藝術家心中激起強烈的反響。

　　2009年起，新疆正式舉辦中國新疆國際民族舞蹈節，至今已連續舉辦三屆。中國文聯副主席、新疆舞蹈家協會主席迪麗娜爾·阿不都拉認為，三屆舞蹈節已經成為新疆文化藝術的一個新平臺，它向世界展示了一個開放、祥和、團結、穩定的新疆，更為新疆舞蹈藝術找到了一個通往世界的窗口。

　　新疆舞正以它美麗動人的舞姿，成為國內和國際舞蹈藝術愛好者的最愛。它們常年在國內和世界各地的舞臺上綻放，將新疆舞傳遞給每一位熱愛舞蹈藝術的人。(本報記者 王瑟)