從各類民俗中看年味的文化傳承

　　作為一年當中最重要的節日，春節古老而悠久。如何慶賀這個節日，千百年中形成一些較為固定的風俗習慣和民俗名物。一器一物之上，不光有著歲月砥礪和文化錘煉，更有著富足安康的美好心愿與精神圖騰。

　　刺繡門神 祈福納財

　　尋常門神形象最多是木刻板套印出來的門神，一般一年貼一次。老的門神畫能流傳到現在非常不容易，因為多數是貼在門上的，一年四季，難免損毀。還有一類門神是畫在大門上的，用彩漆，華麗無比，當然造價要高得多。但保留到現在的老門神漆畫也非常少，品相好的也不多，所以能見到古代流傳下來的門神藝術非常少。而筆者見到的一對刺繡門神十分獨特，內容是被稱為“天下第一門神”的秦瓊和尉遲恭。一文一武、一黑一白的絕佳拍檔，堪稱經典。雖然材質為刺繡，但依然體現了門神畫藝術的內在規律：一個黑臉，一個白臉；一個性情暴烈，一個溫厚斯文，這是唐宋時期就已形成的經典范式。對于武將門神的圖像特征，民間畫訣中有這樣的形容，“要想門神好，頭大身子小”、“頭如笆斗，虎背熊腰”等等。

　　此刺繡門神，畫面富麗堂皇，乃官宦門第之品；造型大氣，一個武將性格暴烈、不怒自威，一個文將單鳳眼，性格溫順。強烈的韻味對比，刻畫得非常動人。更為精絕的是身穿黃金甲，立體繡，有浮雕之美。特別是盔甲下有滴珠佩飾，非常精雅。從這件極為罕見的刺繡門神上，我們可以看到曾經消失的傳統和年味。

　　逐出疫癘 大儺面具

　　秦漢時，于臘日前一日，民間擊鼓驅除疫鬼，稱為“逐除”。宮禁之中，則集童子百余人為倀子，以中黃門裝扮方相及十二獸，張大聲勢以驅除之，稱為“大儺”。又稱“逐疫”�，F在的人們很難想象，這些面目猙獰、十分夸張的面具竟是在除夕之夜大量使用，和西方的萬圣節有異曲同工之妙。

　　在兩千多年以前的中國，守夜祭祀并非簡單的圍爐夜話，而是擁有豐富而嚴謹的形式，比如戴面具、敲鑼打鼓、跳鬼神舞來祭祀八方、驅邪避疫。在這些活動之中，敲鑼打鼓、鬼神亂舞其實都不算特別，因為時至今日，人類每逢節日還是會有音樂和舞蹈形式的需要，而面具的含義就儼然不同了。大儺面具作為最早的面具形式，源于儺文化是有可靠根據的，現在有些地方這項活動仍有留存。

　　從某種意義上講，大儺面具是人們內心世界的一個象征，它是一種重要的世界文化現象。它以豐富的文化內涵和特殊的外在形式，為收藏界所重視。許多部落的面具常常是把雕刻和繪畫結合在一起，創造出頗為精彩的作品，成為社會進步的重要標志。

　　名刺拜帖 吉祥祝福

　　在古代，人們在春節時都會用拜年帖相互問候。拜年帖，顧名思義，就是古人在春節時表示新春問候、吉祥祝福的專用帖子，主要在文人雅士、官府僚吏乃至朝堂君臣中使用。到了明清時期，投謁拜年帖成為普遍的交往形式，禮儀的成分多于情感的內容。與此相應的，就是拜年帖的高度形式化、華美化，帖子上不但署名，還要用印，而且專門發明了一種拜匣，用來盛放拜年帖。拜匣的出現，客觀上使得這種藝術品材質和工藝上追求登峰造極。拜匣用料名貴，工藝精良，雕刻花紋、配飾金銀等，內中除了一張帖子，通常還有古玩玉器、珠寶金銀，乃至直接就裝銀票。從流傳至今的拜匣就可以看出，僅拜匣的紅木材料就已經價值連城了。

　　由于名帖的廣泛使用，更催生了拜匣的制作和發展。拜匣的選材及裝飾常常能反映出主人的品位，并于細微處體現其豐富的文化內涵。拜匣因是“面子工程”，做工精到，選材考究，開始作為明清時期文人雅士的時尚標榜，漸漸更成為一種地位和文化的象征。明清時期的拜匣，材質多以黃花梨、紫檀居多，并雕鏤鑲嵌，可供把玩。匣內不僅可以傳送名帖，還可以盛放拜帖筆墨、銀錢票據、圖章契約、文房雅玩之用，算是因名帖而揚名的另類收藏品。

　　壓歲花錢 饋贈玩賞

　　每逢除夕或新春歲首，長輩往往要給晚輩壓歲錢。清代史料記載：“以彩繩穿錢，編做龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。尊長賜小兒者錢，亦謂之壓歲錢�！蹦菚r給壓歲錢有一種鎮歲、除邪、祈福、迎福的意義。民間還有用紅繩穿百枚銅錢做壓歲錢，寓長命百歲之意。壓歲錢和正用品貨幣具有相似的材質和形制，卻不具備流通消費功能，只供開爐、鎮庫、玩賞、祈福、饋贈、裝飾之用，個別還具有富麗的圖案和文字，故又稱之為“花錢”。

　　花錢雖不能消費，卻以其較高的藝術價值，豐富吉祥的內涵，以及和古錢千絲萬縷的關系，構成了古民俗的一部分。明清是花錢鑄造的鼎盛時期，其數量之巨，種類之多，超越以往任何時期，而且花錢的鑄造也形成固定的模式。由于歷代對民間鑄造花錢沒有嚴格規定，是以除了官爐以外，民間鑄造的花錢數量也為數不少，但因為材質、冶煉技術的限制，使得民間花錢中有許多頗為粗糙陋鄙的品種。作為壓歲的“吉語錢”是比較普遍的一類花錢，主要以“長命富貴”、“福德長壽”、“加官進祿”、“天下太平”等吉語為內容，這同時也反映了中國傳統文化的滲透力。 劉英杰