藏族人的“信號語言”

　　“信號語言”指的是人們借助某種物，或借助自身的形體動作傳達信息的無聲語言。

　　人類使用信號語言由來以久，如用搖頭、點頭、擺手、招手等形體動作表達意愿的方式，就可能產生在遙遠的洪荒時代。不過，信號語言也是伴隨社會進步而發展的，即便在現代社會，人們依然離不開充當語言的各種信號。舉例來說，用手勢表達的手語，航海船隊的旗語，十字街頭的紅綠燈，道路兩側的標識牌及校園里的鈴聲等等，都是人們時常接觸到的信號。

　　每個民族都有慣用的信號語言，藏族自然也不例外。流傳在藏區的信號語言既豐富又奇特，藏族人善于使用這種“語言’”來表達委婉的心意。

　　用于長距離的信號語言是極富表現力的。在森林地帶，最普通的是用鼓聲同遠方的親友交談；在平原地區，最常見的是烽煙，用煙發出的信號能傳到很遠的地方。但在青藏高原，由于山巒疊峰，草原遼闊，一個帳房與另一帳房的距離往往有一二十華里，故而，屬于長距離的信號語言極其少見。

　　在藏區，運用最多的近距離信號語言是體態，而在體態中最常見的是手勢。藏族朋友豎起一只手的大姆指，是向你表示滿意或贊許；若豎起左右兩手的大姆指，則是向你乞哀告憐。兩手拿掌是一種誠摯的致敬，而單手五指并攏，是向你發出正告：少說閑話，閉上嘴！遵照傳統習俗，人們不能從坐著的客人面前經過，若必須走過時，應弓腰平伸雙臂，掌心朝上，請求客人諒解。如果，藏族人挑起左手小指，并向空中吐唾沫，是用這個動作向對方表達鄙視和詛咒。如果，藏族人用一手食指從自己鼻梁朝下，直直地拉到嘴唇，這是對周圍的人發誓：他剛才說的話真實而公正。如果，藏族人用一手食指在自己的脖子上來回比劃著拉鋸，有時還會低聲呼叫著“阿嘎勒勒”，這是一種口服心折的祈求動作，這個動作絕對能夠疏通感情，對方哪怕是一副鐵石心腸，對他的請求也是無法拒絕的。

　　除了用手勢表達的信號語言外，藏族還有一種十分離奇的表示敬仰的體態語言。在藏區，活佛是極受欽敬的，按照傳統習俗，路遇活佛應在路旁脫帽恭候，婦女垂下雙袖，男人脫下右側袍袖并從背后反搭肩上，然后，低頭俯視，雙手捂住膝蓋，吐出自己的舌頭來。

　　藏族是崇尚禮儀熱情好客的民族。如有貴賓來訪，在有的地方要舉行一項十分隆重的迎賓禮。這種禮節是組織無數荷槍實彈的鐵騎，在迎接的路上等待�？腿艘坏┰谶h方出現，威勢雄雄的馬隊發起沖鋒，勇士們端槍射擊，呼嘯著的彈丸從客人頭頂飛過，仿佛在進行著一場殊死征戰。當馬隊環繞客騎奔跑一周后，好漢們翻身下馬，由首領向客人敬獻一條絲織的白色長帛——“哈達”。

　　在途中兩騎相遇，必須從對方的右側走過，以示禮貌。在有的地方，兩騎路遇要勒馬停步，瞠目相視，把橫插在各自腰間的長刀從鞘里拔出一段，用閃閃的刀光向對方致敬，然后互相問好。

　　藏族有句諺語說：“孔雀是森林的裝飾，客人是帳房的光彩”，藏族視客人臨門為闔家榮幸的事。草原上的每座帳房都可供過客留宿，不論相識與否。但客人怎樣表達自己想要落腳的愿望呢？在這里君子動手不動口。那就是，當主人扶客人下馬時，客人把馬鞍上用來系住行囊的繩子解開，主人就明白了。倘若，某個帳房里有病人或有產婦，一時不能待客，帳房主人也無須向客人口頭聲明，因為，在他的帳房門前有一堆被點燃的潮濕的牛糞，升起的煙柱即為忌門的信號。

　　藏族姑娘長到15歲，被認為是達到了成人的年齡。每年藏歷正月初三這天，家庭要為年滿15歲的姑娘佩帶頭飾，舉行成年禮。藏語把這個儀式稱作戴  “敦”。當到場的親戚女眷們為姑娘更換新袍，系起緊腰彩帶后，母親解開姑娘頭上的童式雙辮，給她梳理出滿頭幾十條的細辮，并在她的后背披上一條綴有許多銀盤的飾帶。這種做為飾物的銀盤，藏語稱作  “引敦”。改變發式，背負“引敦”，這就是姑娘已達到成年的標志。正月初四、初五這兩天，在至愛親朋的邀請下，姑娘騎馬去各家做客。穿戴一新的她光艷照人，像一枝含苞待放的花朵，展示青春的嬌柔。戴“敦”以后，她不僅已被公認是這個社會的正式成員之一，而且也用這種信號語言向所有的小伙子宣告：她可以談情說愛了。

　　當姑娘有了男友，倘若彼此真正傾心，小伙子也可到姑娘家去拜訪，他將受到姑娘家的熱情招待。在藏區有一種饒有趣味的習俗：小伙子第一次到女友家的帳房做客，姑娘的母親要請他啃羊脖子。羊脖子上不僅骨頭很多，而且一節套著一節，每一節的三面皆有突出的骨頭，由此可見，要把羊脖子上的肉啃凈，不是一件容易的事情。這是姑娘的母親用羊脖子這種物為信號，考察他是否是個會吃肉的真正牧人。當然，沒有哪個小伙子會在羊脖子面前敗陣，任何一個小伙子都能顯示出他食肉的“造詣”來。他把那環環相扣的頸椎骨不慌不忙地—一卸開，把每塊骨頭上的肉用小刀刮得一絲不剩，就象這些骨頭上從來沒有長過肉一樣。

　　羊的肩胛骨上的肉吃起來細嫩爽滑，藏語稱這個部位的肉為“蘇花”�！疤K花” 是肉食中的美味，吃這塊肉有些講究�！疤K花”通常要留給那些牙口不好的老年人吃，倘若某個小伙子在他的女朋友家里吃到了“蘇花”，他會欣喜若狂，因為，這是姑娘的父母在用無聲的語言通知他，他已獲得長者的歡心，老倆口已經同意把他們的愛女嫁給他了�！　≡诓貐^流傳著一種古老的搶婚習俗，這種搶婚，已經失去了古代的那種掠奪婚性質，說是搶，實際上佯裝假扮，是以草原為舞臺。演出的一場逸樂喜劇，成為一種婚禮習俗。

　　這是一個月昏星暗的夜晚。初更時分，夜闌人靜，草原已經沉睡，小伙子家有十多人參加的馬隊出發了。在他們的隊伍中，另牽一匹供姑娘乘騎的空鞍馬。當已臨近姑娘家的帳房時，一個機敏的騎手快馬奔馳，繞過姑娘家的帳房向草原深處的夜霧中飛身而去。這個突然行動，吸引了姑娘家的狗，它們來不及仔細思考，來不及大聲吼叫，就尾追著小伙子的馬也奔向了那夜霧彌漫的遠方。牧狗雖然兇猛，上當還是容易的。馬兒、狗兒的奔跑聲，劃破了靜溢的夜，卻竟然沒有驚醒姑娘的父母。姑娘從帳房里偷偷出走，來到約定的地點，匆忙把自己的靴、帽、皮袍乃至內衣統統脫掉，換上情人帶來的靴、帽和衣衫。然后，在情人的陪伴下，在勇士們的護衛下，向小伙子家的方向逃去。

　　馬隊已消逝在遠方，一名暫時留守的勇士把姑娘的衣物卷在一起，摸著黑送進了姑娘家的帳房。這是讓姑娘父母一睜開蒙眬的睡眼就能看到的信號。當這個勇士完成了這件重任，向酣睡的二老告別時，還要在他們帳房門上搭一條潔白的“哈達”。這一切行動，似乎是用無聲的語言在呼喚：“哈哈！你們的姑娘已被無畏的勇士劫走啦！”

　　天剛破曉，小伙子的舅舅、哥哥等數位男人就迎著朝陽從草原那一邊躍馬而來，他們要和惱羞成怒的老倆口進行一場十分有趣的談判。

　　當一個帳房里有人溘逝，死者的親屬自然是十分悲痛的。他們要用模具扣托一些泥制小佛像，散放在住地附近的草場上，還要換上破舊的衣服，系上褪了色的腰帶，取下身上的飾物。男人們去掉佩刀，婦女們摘下耳環、項鏈和戒指，在發辮的末梢纏一縷白色的羊毛，并取掉身后背負的“引敦”，死者親屬不論男女都不洗臉，更不能梳妝打扮。他們不唱歌，不跳舞，不飲酒，不縱聲大笑。當他們外出時，人人翻戴著帽子，不能騎馬。這種追念死者、表示哀悼的眼喪，至少要持續49天。所以，當一外地人來到藏區，看到徒步走在路上，衣衫檻樓、蓬頭垢面的牧人時，請不要輕易地作出他已貧困潦倒的判斷。因為，那個牧人有可能是用這種信號語言告訴你：他正為故世的某位長者服喪。

　　在藏區，信號語言的各種形式及使用的場合，是難以遍舉的。譬如，有一種用信號構成的通牒，就要做為長距離“信號語言” 的一種特殊的表現形式。在舊時代，一個部落的首領給另一部落首領送去一顆子彈，那就是一種宣戰的象征表示。還有，牧人的牲畜越過草場邊界進入相鄰部落領地，這本是一件很平常的事。如果雙方友好，對面的牧人只須把那牲畜逐出地界就行了；這兩個部落之間若有世仇，那么，越境的牲畜就有可能被割掉尾巴。在古代，藏族騎士在戰斗中若畏葸不前，要割其馬尾作為羞恥的標記，故而，牲口的尾巴被割掉，是牧人無法忍受的侮辱。于是，在這兩個部落間，那種為了維護同族人榮譽而引起的械斗殺戮，就有可能要頃刻爆發了。