傳統文化如何穿越“U型線”

　　簡捷、高效的現代生活節奏仿佛正逐步碾碎繁復的傳統民俗，當人們為民俗在當代落寞而嘆惋時，漢服婚禮流行、私塾教育悄然復興、民俗文化節此起彼伏等現象又給人以希望。傳統文化正以嶄新面貌進入現代生活，民俗與商業的聯姻，是否上錯花轎嫁對郎？

　　傳統文化渴望“以商養藝”

　　過去幾個月，沉默千年的“漢服”再次走入公眾視野：河北百余位新人穿漢服結婚；南京白領辭職創辦漢服攝影工作室業內成名；漢式婚慶華麗亮相廣州婚博會……精明的商人在這套精致的民俗服飾里發現商機，接著市場的東風，一時間，漢服紅遍大江南北。

　　不僅是漢服，私塾似乎也借著商業之火死灰復燃。弘儒學堂、尚德國學館、上海孟母堂、深圳的讀經學堂、春秋私塾……各類私塾應運而生，部分還收費不菲，有些私塾費用高達三萬元一年。

　　在傳統文化傳承上，我們發現，如果沒有商業元素的加入，不少珍貴的文化因子正在流失。以傳統戲劇為例，青黃不接的人才隊伍，票房不濟的市場狀況，受眾團體的與日俱減等等都在加速其消亡。早在2008年，藝術學科國家重點科研項目《全國戲曲劇種劇團現狀調查》的統計數據顯示，我國傳統戲曲藝術正以每年至少消失一個的速度銳減。在消亡的二十一個劇種中，不乏歷史悠久、有文化價值的劇種，如形成于宋金時期，流傳于山西、河北、內蒙古、陜西的“賽戲”；形成于宋代，流傳于山西上黨地區的“隊戲”，流傳于晉南的“鑼鼓雜劇”；形成于明末清初，流行于山西、河南、河北、山東的“羅戲”、“卷戲”等。

　　擺在眼前的現狀是，要么搭上商業快車，脫胎換骨求生存，要么在時代的浪潮下黯然逝去。廣東省民間文藝家協會副主席、中山大學非物質文化遺產研究中心教授劉曉春說，有些民俗政府不下力氣也能存活，有些民俗政府下再大力氣也活不起來。民俗自有其存在邏輯。在傳統時期，手工藝人利用自己的手藝，通過作坊生產經營，同樣必須在市場上盈利才能生存。一直以來，民間許多的傳統手工技藝傳承，都有其生產、銷售、流通的過程，都有商業和市場的機制。在現代社會中，傳統手工技藝的傳承，商業和市場模式同樣是需要的。

　　過于逐利民俗易成“四不像”

　　一邊，市場經濟信奉叢林法則，適者生存，此一時彼一時，瞬息萬變難以預測。另一邊，傳統文化源于千年積淀，經歷歷史滄桑、歲月淘洗，彌足珍貴。兩者的碰撞，讓人耳目一新時又提心吊膽。

　　傳統文化元素經過商業包裝，契合當代人的生活，而且以文化為名，又多幾分高雅味道，容易贏得人心。所以傳統文化搭上商業快車，的確能在市場經濟中獲得一席之地，延長生命。但這種延長是鳳凰涅槃，重獲新生，還是茍延殘喘，不倫不類？

　　須知商人無利不起早，市場又是個勢利眼，經過市場洗禮，以傳統文化為依托的民俗中有利用價值的部分將會被放大，而沒利用價值的將遭到唾棄，過分依賴商業支撐，被注目的始終是被市場放大的傳統工藝，有更多值得注目的工藝正在垂死掙扎，亟待援助。傳統文化的保護將呈現畸形模式，銅臭氣息也會越來越重。

　　另外，我們不得不懷疑，經歷市場淘洗的民俗或工藝，是否會成為“四不像”？

　　近幾年，以民俗文化節、廟會等為噱頭的活動方興未艾。而不少市民深感審美疲勞，原因在于商業運作下，形式上千篇一律，內容上乏善可陳，濃重的商業氛圍，稀薄的民俗氣息，難以為傳統文化還魂。缺乏廣府特色的“美食一條街”最為老廣所詬病，市民們大呼烤肉串、臭豆腐和狗不理包子竟成了廣州本地逢節必到的“老三樣”。這些民俗還是民俗嗎？

　　劉曉春指出，有不少打著“民俗”旗號的比賽，斗新斗奇，不惜犧牲傳統，肆意加入現代元素，實際上破壞了民俗本身。另外，現在經�？梢钥吹揭恍┦褂矛F代原材料、流水線式生產出來的“傳統手工藝品”，脫離民俗時空、超越民俗信仰而創造出來的宏大“民俗”場景，民俗文化往往被改造成為展示的“文化遺產”。不少地方的民俗文化展覽趨同，是對民俗的一種傷害。傳統民俗文化如何保持其傳統，真正走入百姓生活，需要警醒。

　　民俗求變需政府點火、企業煽火、學者觀火

　　中國有句古話：窮則變、變則通、通則久。傳統民俗已經到了“變”這個關頭，如何變才能通，才能久？

　　一方面，增強造血能力。工藝品容易走市場化路線，但像古典戲曲、傳統話本等不容易進入商業開發，這就需要文化本身增強造血能力。這方面典型的成功案例不少，白先勇推出的青春版《牡丹亭》便是其一。如何在當代推動昆曲復興，此版本在兩岸三地大受好評給出了最具啟示的回答。一方面盡量保持昆曲抽象寫意，以簡馭繁的美學傳統，也適當利用現代劇場的概念，在服裝設計、舞臺燈光、舞蹈指導上古今結合，令人耳目一新。另外，不得不提的另一個成功案例是林奕華的現代話劇，他將中國經典《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》等與現代人生活的喜怒哀樂相結合，既復興了經典，又提供給現代人反躬自省的價值，沉寂多年的古典作品因此獲得造血功能，值得借鑒。劉曉春也認為，民間文學類非物質文化遺產的保護和傳承，不僅要搜集、記錄、整理、存檔，而且要經典化。經典化就是塑造經典和深度的媒介轉化，允許作品根據時代變遷做出相應的再闡釋和再創造。

　　另一方面，適度借商業之東風。單靠政府支持及民眾憐憫，傳統文化難以熬過時代的沖洗。與商業聯姻需要一雙慧眼，商業不是撒旦也不是上帝，不能全盤拯救或完全掐滅傳統文化。簡單地說，傳統文化的商業性開發需要政府點火、企業煽火、學者觀火。政府需要投入資金對民俗藝人進行幫扶，協助他們獲得種子資金，并幫助他們架起與企業溝通的橋梁，找到合適的東家；企業善于商業包裝，再借助市場東風便可以帶旺民俗，而為了防止民俗走偏，譬如漢服的花紋、穿戴、禮節等在市場中錯位了，還需學者及時指正，免于貽笑大方。

　　不過話說回來，對于傳統文化的傳承，學界、民眾莫衷一是。有些聲音認為只要肯“變”便能重獲新生，源遠流長；有些聲音比較悲觀，認為應該讓其自生自滅，強行挽留只是竹籃打水一場空，尤其是傳統手工藝。劉曉春指出，從文化多樣性的角度出發，保留手工藝是必要的。但對手工藝人來說，能否適應市場、能否養活自己更迫切。被市場淘汰的手工藝雖然遺憾流失，但如花開花落，也是難以避免的。