尋回遠去的侗族大歌

　　貴州民藝社侗歌心傳項目資助的唯一的男歌師楊勝元，71歲，因為男孩子外出打工，男歌師歌曲傳承堪憂。

宰蕩鼓樓正在準備唱侗族大歌的女孩。

　　與眾多非物質文化遺產一樣，當下侗族大歌也面臨著傳承人老去、后繼乏人的困境。在以大歌聞名的貴州小村寨宰蕩，已經幾乎難覓年輕人的身影，青年楊成吉或許是碩果僅存的一個。由于妻子生產，他暫時留了下來，為一個完全由普通人組成的公益團體工作，記錄并扶助日益年老的歌師們教歌。作為項目的主要發起人，全職媽媽青曼盼望通過這樣的行動，完成一次精神的返鄉之旅。

　　1 青曼的故事

　　侗寨深夜歌聲，瞬間將我點化

　　作為兩個孩子的母親，青曼最近顯得格外忙碌，照顧孩子起居飲食外，還要和“貴州民藝社”的小伙伴們努力賣橙子。這個團隊由來自各行各業的志愿者組成，雖然各有事業、學業，但都圍著這顆“會歌唱的橙子”轉。有設計淘寶網頁的、有組織捐書的、還有聯系廠家的，更多的是呼朋引伴買橙子的。這一切，都是為了共同的目標：資助更多貴州孩子學習侗族大歌。

　　青曼本名劉智，按照她的說法，“(以前)我是一個苗族，一句苗語都不會說的苗族，更別說對苗族文化的了解”。

　　22歲那年，青曼成為一名北漂�！�2009年開始，有朋友自愿和我一起回家鄉，到當地的苗寨和侗寨玩，這個過程中我發現了侗族大歌的美好和傳承困境，萌生了為他們做點什么的念頭。一個沒有什么社會資源的平凡北漂，有兩個孩子的家庭主婦，能想到的就是通過販賣家鄉土特產，來幫助他們，這就是貴州民藝社成立的緣起�！�

　　青曼還記得第一次聽到侗族大歌的觸動。那個夜晚，深山中的侗寨，遠處傳來狗吠聲，置身傳統的鼓樓，當身著盛裝的侗族女孩和羅漢亮開嗓子、劃破寂靜時，“我瞬間被點化了�！备杪暼缣旎[，令人一時恍惚、無法呼吸……

　　對“來自黔東南的苗族人”這個身份有了更深認識后，青曼愈發痛感故鄉孩子們漸漸疏遠了本民族的文化，她開始思考如何為家鄉正在消亡的傳統文化做些什么。

　　2012年，青曼和來自榕江、同在北京的江小婧認識，“她當時啟動了榕江縣民族文化興趣小組，讓我眼前一亮�！毙〗M剛開始時，采用自愿報名的方式，組成學校侗族大歌隊，以每年6000元聘請歌師到校，每周一次教孩子們唱歌，并按學期給予歌隊的孩子750元的助學金獎勵。一年過去了，興趣小組的核心從3人發展到50來人，并易名貴州民藝社。從開始進學校資助鼓勵孩子們唱歌，到深入侗族村寨宰蕩資助歌師，再到聘請宰蕩侗族小伙楊成吉作為項目唯一的全職工作人員，跟進記錄項目的進展。

　　■ 草根模式

　　團隊的故事

　　公益行為亦須規范化

　　根據貴州民藝社公布的資金支出明細，2012年通過10噸愛心臍橙，獲得利潤總計52641元。這筆錢全部投入到小組資助歌師和助學金的項目中。雄心勃勃的青曼和成員們，希望今年可以銷售臍橙30噸。

　　不過，隨著民藝社規模的擴大，一些問題也隨之產生。比如在團隊內部，兩個發起人的側重項目不同。唯一全職的落地員工楊成吉，也在采訪中表達了對職業生涯的考慮。而透明化管理等，也成為擺在民藝社面前的一個問題。

　　在這方面，青曼的考慮是一定要走合法化、正規化的路線，要有透明的賬戶，并由專人負責財務和出納。還要注冊公益組織，以及隨之產生一定的管理費用。此事的最新進展是，民藝社決定到深圳注冊非盈利組織，資料正在整理中。

　　在與青曼等人的接觸中，記者還了解到，在草根公益組織方面，貴州民藝社并不是個案，類似的團體為數不少。據介紹，某大型網站就在當地辦了一間博物館性質的“會所”。還有國外的公益組織也在做類似的事情，曾經有個德國人，學習了七八年侗語，“你唱我錄”，回去再翻譯。多方關注之下，來自草根階層的力量，正在給當地的文化環境帶來改變。

　　2 楊成吉的故事

　　因侗歌結緣，為侗歌留守

　　今年26歲的楊成吉，前不久剛當上父親。去年4月，他從南昌科技大學畢業，和同齡人一樣，選擇到外面找工作闖蕩。后來因為結婚回家，就在那個時間里，受邀參與這個項目。

　　民藝社關注的侗族大歌，已有數千年歷史，是一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然和聲的民間合唱形式。其曲調悠揚，多聲部和諧獨特，演唱技巧極高，在國際上被喻為“天籟之音”“清泉般閃光的音樂”。2006年，侗族大歌被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄，2009年，被正式列入世界非物質文化遺產名錄。

　　“侗人文化三樣寶：鼓樓、大歌和花橋�！痹鴰缀螘r，大歌是侗族人生活中的重要組成部分，楊成吉所在的宰蕩，有“侗歌之鄉”美譽。但他不無遺憾地說：“現在的年輕人，初中、高中畢業就出去打工了。學歌的都是小學生，我這種年紀的幾乎都沒人學了�！�

　　他介紹說，侗族最重要的薩瑪祭祀儀式，在宰蕩已經很少看到了。只有最年長的長老、寨老才知道，年輕人不想去了解，不想去學。

　　而另外一種讓楊成吉找到愛情的對歌活動，也幾年沒有上演過了�！澳鞘巧鲜兰o八九十年代最盛行的活動，一個寨子的人要到另外一個寨子住5到7晚，我就是幾年前在那個活動中認識我媳婦的。他們到我們寨子對歌，當時我們年輕人坐在前面，對面都是年輕的姑娘�！庇行�尷尬的是，那時年輕人就已經不怎么會唱侗歌了，主要是在后面的老年人在唱�！拔覌屗麄兡菚r候都是幾個晚上不休息，洗臉吃飯都在鼓樓里�！痹跅畛杉�的話語中，依稀可以感受到一絲當年的盛況。

　　加入民藝社之后，楊成吉的工作包括動員家長們讓孩子去學歌，記錄歌師教學的過程，并將問題反饋給團隊，還搜集整理當地的民俗風情。讓楊成吉欣慰的是，自己所在的團隊給村寨帶來的變化“真的很大”�，F在兩個自然寨，有五個歌師。以前小孩子吃完飯就看手機玩游戲，現在周末一到就自覺去學歌，見到游客也不那么害羞了。

　　孩子們跟著歌師學習之后，效果被村寨的長老們認可了，這讓楊成吉“心里蠻舒服的”。不過，現實的問題依舊無法回避，“我以前也在考公務員，差一點點沒考上，今年我計劃就跟著他們做了，明年可能負擔加重……”

　　3 江小婧的故事

　　“我是侗族，我自豪”

　　作為貴州民藝社的另一位發起人，江小婧所做的項目與青曼有所不同，她主要負責與榕江縣民族實驗高中的合作。項目在學校成立侗族大歌隊，聘請歌師每周一次授課，每學期選取學習優秀的學生，發放獎學金。

　　“我們請專業教師，來給小孩子輔導。學聲樂的，和那種‘野唱’不同。(對孩子來說)以后你要拿得出場面，需要專業指導”。她特別希望未來孩子們考大學的時候，能夠考取相關專業，為他們提供另一種出路。

　　身為侗族人的江小婧，曾經無數次被問過“你會唱侗族歌、說侗族話嗎？”以前也沒什么感覺，大學畢業后她突然覺得這個事情挺有意思，“我是自豪的�！彼�也想把這種認識傳達給孩子們，“要培養他對自己文化的認同，讓他覺得講侗話、唱侗族歌是自豪的，穿侗族的衣服是自豪的。