陶德麟：筆有雷鳴道不孤

　　 陶德麟在家中接受記者采訪 王斯敏攝

1958年7月陶德麟隨李達在青島寫作時的合影 (資料圖片)

《馬克思主義哲學大綱》(上冊：唯物辯證法)1965年送審稿(資料圖片)

1978年6月由人民出版社首次出版的《唯物辯證法大綱》(資料圖片)

2007年4月由武漢大學出版社作為《武漢大學百年名典》出版的《唯物辯證法大綱》(資料圖片)

　　編者按

　　馬克思主義理論研究和建設工程，一項事關中國特色社會主義事業發展全局的戰略工程、生命工程、基礎工程。工程實施近十年 來，哲學社會科學界的一大批專家學者為之忘我投入、鞠躬盡瘁，盡顯堅定信仰與火熱襟懷。工程首席專家陶德麟便是其中一位。自從青年時代選擇了馬克思主義， 他便在這條通往光明的道路上辛勤跋涉，不斷摘取真理的碩果。通過他的人生故事，我們看到了一個資深理論工作者的上下求索、不懈探尋，也感受到了馬克思主義 科學真理感召世人、催人奮進的恒久光輝。

　　陶德麟的哲學人生，每個節點都充溢著膽識與銳氣——

　　24歲，初涉哲學便鋒芒嶄露，撰文批評前蘇聯哲學家的權威著作《簡明哲學辭典》，向蘇聯哲學教條主義發起有力一擊；

　　47歲，歷經磨難后信念彌堅，積極投身反對“兩個凡是”的理論斗爭，“頂風”參加真理標準大討論，用一篇篇旗幟鮮明、論述嚴密的文章持續發聲，在討論中占據重要一席；

　　82歲，年至耄耋卻思考日深，融畢生思考入一篇短文，呼吁踐行馬克思主義實踐觀，“把一切判斷和措施都交給人民群眾的實踐去檢驗”，引發了湖北社科界乃至全國的熱烈討論，其效應一直延續至今。

　　“筆有雷鳴道不孤”，這是多年老友、哲學家陳先達教授對他的評價。

得遇恩師露崢嶸

　　“搞馬克思主義的人要有堅持真理的品格，不能像擺攤的小販，天晴把攤子擺出來，下雨就收攤子�！�

——恩師李達的話，影響了他一生

　　1953年，一個尋常春日。青年陶德麟邁進屋子的腳步，忐忑而凝重。

　　屋中一榻，一病弱老人半躺于上，清癯的臉龐因高燒而顯憔悴，雙眼卻清亮有神。見到陶德麟，他招手示意年輕人坐在身旁，開始了一場決定了陶德麟人生走向的談話。

　　這一年，是李達就任武漢大學校長的第二個年頭。作為把馬克思主義引入中國的先驅者，他有著多病之軀盛放不下的宏圖偉志。他對馬克思主義各個 領域都造詣精深，但最關心的還是哲學。他需要一個年輕而得力的助手。多方考察后，即將畢業的陶德麟成為最佳人選。雖然這個年輕人讀的是經濟而非馬哲，但表 現的資質令李達青眼有加。此番找他前來，便是特意商談此事。

　　要不要改換專業？這對陶德麟幾乎不是問題。他早在中學時期就涉獵過一點哲學，進大學后又精讀過李達的哲學名著《社會學大綱》，還硬啃過《資本論》第一卷，學習筆記便是明證。

　　陶德麟當即表示服從安排。欣慰之余，李達以父輩的深情與他傾心長談。

　　“搞馬克思主義的人要有堅持真理的品格，不能像擺攤的小販，天晴把攤子擺出來，下雨就收攤子�！痹捳Z像粒種子，在他心里生了根。

　　從此，李達有了一個得力助手，哲學園地多了一位辛勤的躬耕者。

　　鉆研馬克思主義經典著作，自學中外哲學史，以哲學眼光考察現實……一種奇妙的感覺在陶德麟心中升騰著。他感到，很多曾困擾自己的“問號”逐漸變成了“驚嘆號”——

　　他的父親，辛亥革命和北伐戰爭的參與者，后因保護被通緝的共產黨員、力主國共合作抗日而不見容于當局，憤而退出國民黨，五十多歲就困厄病逝。父親在追求什么？自己走什么樣的道路才能告慰其英靈？

　　他的少年時代，熱血善思，常在周記中抨擊時局、探尋民族之出路。胡適講演《兩個世界，兩種文化》，他如饑似渴去聽，卻對其政治觀點很不滿意。但，其謬誤何在？什么樣的理論才能擦亮這雙苦苦尋找的眼睛？

　　現在，他找到了。馬克思主義哲學給了他批判的武器，照亮了他苦心求索的那條道路。

　　1955年夏，陶德麟寫了題為《關于“矛盾同一性”的一點意見》的論文，投給《哲學研究》。翌年2月，文章刊發，立時引起軒然大波。

　　從哪個角度看，這都是一篇“大膽”的文章——

　　批判鋒芒直指羅森塔爾、尤金合著的《簡明哲學辭典》，兩位作者皆是前蘇聯的科學院院士。在那個學習蘇聯“老大哥”的年代，此舉無疑是挑戰權威。

　　《辭典》中“矛盾同一性”的釋文把“同一性”定義為事物、現象同它自身相等、相同的范疇，斷言生與死、資產階級與無產階級、戰爭與和平等根 本對立、相互排斥的事物之間沒有同一性。陶德麟明確指出這種觀點是違背唯物辯證法的。在那個年代，這樣的言論固然正確，卻并非人人敢言。

　　事實很快證明了他的批評是對的——1957年1月7日，毛澤東在省市自治區黨委書記會議上的講話中肯定了此觀點；1958年6月24日，毛澤東邀集一些學者，專門談論此事�！掇o典》的作者也接受了批評，在再版時對“同一性”的條目作了原則性修改。

　　牛刀小試，一鳴驚人。

樂耘杏壇遭劫波

　　“臨歧自古易彷徨，我到歧前不自傷。心境長隨天上月，如環如玦總清光�！�

——突遭厄運，他以詩明志

　　1956年，創建于1922年的武大哲學系中止四年后成功重建。時年25歲的陶德麟登上講臺，很快得到了學生們的喜愛。

　　“陶德麟、蕭萐父、康宏逵三位先生是當時哲學系講課最‘叫座’的青年教師，被譽為李達的‘三面紅旗’。其中，蕭慷慨激昂，康旁征博引，陶老師則是嚴謹細致、娓娓動聽，還特別善于聯系實際，記下來就是一篇文章�！比A中科技大學哲學系教授王炯華憶想當年。

　　課還講到了校門之外——1959年起，他連續四年為全省中高級干部講授《實踐論》《矛盾論》，講稿《實踐論淺釋》被印發全省，廣為流傳。同時，他陸續發表數十篇論文，在理論界擁有了許多知音。

　　1961年8月末的一天，一項沉甸甸的使命落到了陶德麟肩上——協助李達，編寫中國人自己的馬克思主義哲學教科書。

　　這是毛澤東對李達的殷切囑托。

　　1961年8月20日，李達在廬山養病，恰逢毛澤東也在廬山。他約李達到住所暢談哲學問題。

　　為什么蘇聯的馬哲教科書“一統天下”？我們中國人有那么豐富的實踐經驗，為什么要照搬蘇聯的？歷時四小時的長談中，毛澤東多次表露不滿，并希望李達以自己20世紀30年代發表的《社會學大綱》為基礎，撰寫一部夠分量的哲學教科書。

　　此時的李達已諸病纏身，手顫厲害，大量寫字已有困難，但他并未遲疑便接受了任務。幾天之后，他找來了陶德麟。

　　陶德麟深知，這也是老師多年的心愿。

　　在李達看來，毛澤東哲學思想是馬哲史上重要的新階段，理應受到高度重視。而這次編寫馬哲教科書正是讓世人了解中國人哲學貢獻的好機會。

　　撰寫工作開始了。

　　難度是巨大的——要系統凸顯馬克思哲學在中國的獨特發展，科學闡發毛澤東哲學思想的理論創新與歷史地位，在當時尚屬“前無古人”；此外，要 講清馬克思主義哲學與現代科學的關系，還要涉及相對論、量子力學等自然科學內容，陶德麟雖然學過普通物理，但這些知識對他而言幾乎是空白。他不得不奮力學 習，請教物理系教授，常常通宵伏案，渾然忘我。

　　遵照李達要求，他寫好一章，便當作教材，在哲學系“李達實驗班”中講授，一邊講一邊聽取意見，進而修改。這樣的修改有多少次？已很難歷數。