著名教育家、學者徐中玉：為中國語文治學一生

《徐中玉》文集

第九版《大學語文》

　　作為通識教育，大學是否應該開設語文課？這本是顯而易見的事，然而自1952年以后此課卻缺失了整整30年，直至1981年，在多位著名教育家倡議下才重新恢復了這門課程，其中之一就是時任華東師范大學中文系主任、文學研究所所長的著名學者徐中玉先生。徐中玉的名字和《大學語文》緊緊聯系在一起。過去30年，《大學語文》已經修訂了近十版，發行三千多萬冊。而在《大學語文》之外，作為一名學者，徐中玉在數十年的歲月里，傾心文藝理論研究，精心寫作、編著教學書刊已逾2000萬字，可謂“著作等身”。日前我來到上海師大二村，登門造訪了這位即將邁入“期頤”之年的文學前輩。99歲的徐老除了耳朵有點背，記憶依然未退，每天還工作二三小時。他拉著我參觀了他的四五萬冊藏書，而我們的交談也從眼前的一大摞各種版本的《大學語文》開始了。

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　　重設大學語文課的首倡者

　　作者：徐老，您是改革開放后高�；謴痛髮W語文課程的首倡者，也是“全國大學語文研究會”的發起人。當時是什么緣由讓你為此奔波和辛勞？

　　徐中玉：作為高校非中文專業大學生的公共課，其實，大學語文在新中國成立前許多高校都已開設，雖然當時無統一的教材，但在師資上，各大學安排的多是知識面最博的老師。比如清華大學，由最有教學經驗的朱自清、呂叔湘等來擔任。我當時在青島國立山東大學讀書，語文課由沈從文等系里最好的老師來教。

　　但1952年高校院系調整后，文理不兼，大學語文課(非中文專業)在高校的課堂上消失了。就此正常的人文素質教育與其他專業教育嚴重脫節。毋庸諱言，這是根本違背教育規律的狀況。因此，1978年，我與時任南京大學校長的匡亞明教授共同倡議，應在高校中重新開設“大學語文”課程。此舉立即得到了南京大學、華東師范大學等數十所大學同仁的熱烈響應和積極支持。1981年，經教育部門批準，中斷了整整三十年的“大學語文”課終于重見天日。

　　大學語文是提高大學生文化素質的主要課程之一。有人認為中國的學生從小學開始，學了那么多年的語文，到大學不需要再學了，這是一種錯誤的認識。母語教育是貫穿一生的，大學語文是高等層次的母語教育，它兼有工具性、人文性和審美性。這種學習乃是一輩子的事�？梢哉f，大學語文課程對學生一生受用，只能進一步加強，力求做得更好，決不可忽視、削弱。

　　作者：你主編的《大學語文》(華東師大出版社)自1981年的第一版起，至今已經出了近十版，修訂工作一直沒有停止，直到現在，你說還有提高和修訂的必要，這是出于何種考慮？

　　徐中玉：我認為，“大學語文”這門課，不僅可以讓大學生們進一步掌握豐富的語文知識，培養他們對祖國優秀文化、文學精品的鑒賞水平和審美表達能力，而且更有利于提高他們的人文精神和高尚的品德。這些年來，我國的思想、政治、經濟、文化、學術等各方面都有了巨大的發展變化，但我們一直堅持以精選我國豐富優秀的文化、文學遺產為主，擇優選入教材，作為感悟、熏陶、啟發大學生人文素養的基本材料，這樣做的信念從來沒有動搖過。

　　編第一版大學語文時，我們選編的都是中國古典文學作品，沒有現當代文學和外國文學作品。因為那時文化空間不能讓我們完全自由發揮，所以在編選文章時不免有些保守，結構上采用的是文學史的辦法，從先秦兩漢南北朝到唐宋元明清，最后到近代、現代。盡管這樣，這版大學語文一問世就受到歡迎，兩年時間里，三百多所大專院校都采用了這本教材，一次發行量高達34萬冊。

　　為配合教學，也彌補沒有外國文學的缺陷，第二版我們就增收了現當代文學作品8篇，外國文學代表作品10篇。到1985年第3版時，不僅撤換了與中學語文教材重復的文章，而且補充、修改、重寫了某些說明、注釋和思考練習題，增加了《常用應用文寫作要點》和《學年論文、畢業論文寫作要點》等。

　　不管編哪種大學語文，傳承我國古代優秀文化的宗旨不能變。我主張精選中國優秀文學名作為主，酌選外國文學精品。力主啟發、感悟，重在培養學生的人文精神，熏陶滋潤，結合有準備、有重點的討論。從1981年到現在，大學語文隨著時代和視野的變化，仍在進行不同的修訂。最新版的《大學語文》，在附錄中，我們還增添了不少“常識”內容，如《詩詞格律簡釋》、《古漢語常用虛詞》、《常用修辭例解》，及《我國歷史朝代表》、《簡化字總表》等，深受學生們的歡迎。

　　近二十多年來，除華東師大出版社外，我還應邀編寫過各有其用的大學語文教材7種。

　　我的做法是，選文要盡量避免重復，要增強大學語文課程的研究性與探索性，滿足不同階段的教學要求。同時，大學語文改革，需要創新，需要體現時代精神和時代特色。所以在高教版的《大學語文》第三版中，你可以看到有愛因斯坦的文章，也有反映“和諧”、“生態”等時代主題的文章。傳統和創新并不矛盾，不管是弘揚傳統文化還是反映時代主題，都需要選取其中經得起時間考驗、帶有普遍意義的東西。

　　作者：你提出，上好大學語文課，不僅在于教材，更在于教學。

　　徐中玉：是，大學語文的實際定位應該是通識教育，它對人類精神文化的傳承、學生人文素養的培養，健全人格的形成，文化修養、審美能力的提高有著重要的作用。所以我認為，編好教材重要，教好這門課，方法更重要。大學語文能不能激發學生的學習興趣，關鍵在于教師。有些人認為，大學語文這樣的基礎課、公共課誰都能教，其實不然。大學語文對于教師的素質要求是非常高的，它要求授課者古今中外廣泛涉獵，文、史、哲相貫通。因此，高校應該重視大學語文課的師資隊伍建設。我了解到，在有些高校，大學語文課師資缺乏，就安排新來的教師先教三年大學語文，教滿三年走人，新人進來再接著教三年。試想這樣怎么能把大學語文教好呢？

　　大學語文一定不能搞成中學語文的延續。它應該更側重于人文性和審美性。文學作品是以藝術的方式表達真、善、美，它通過文學的語言來感染人、打動人。對文學作品的分析評論，作為教師，要有兼容并包的學術思想和胸懷，不能要求學生的觀點一定要和自己的觀點一致，考試不能搞理科化的“標準答案”，因為，文學欣賞是沒有標準答案的。

　　大學語文的教學，不能教師站在講臺上一人講到底，要采取互動式、啟發式教學。教師在課堂上要鼓勵學生多提問，師生在課堂上或課堂下平等討論，這樣才有利于“教學相長”。

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　　“大師引我走上文學研究之路”

　　作者：先生不僅是語文教育家，而且還是中國古今文論的研究專家，記得當年《讀書》雜志曾經發表過您關于老舍先生講授《小說作法》的文章。你是如何從習作小說走向文學研究，而且重在古代文論的？

　　徐中玉：我的一生其實很單純。年輕時求學，后輾轉教書。一生未出校門，以教學和文學研究為業。

　　我高中讀書時已愛好寫作，在江陰縣報上發表。最早寫的是小說，都是關于教書生活的題材。進大學后，開始在《東方雜志》、《國聞周報》、《益世報》等許多全國性報刊發表文章。也在《論語》、《人間世》、《宇宙風》、《逸經》、《大風》一類小品文雜志寫文章。因性格關系，我的小品文字并不閑適。

　　1936年，清華大學心理系的葉石蓀教授，乘暑假之便來山大講學。他是朱光潛先生的好朋友，在美國、法國專攻心理學，還寫得非常優美的舊體詩詞。事實證明，我們能聽他的課，真是很大的幸運，一生受用，就如這以前聽老舍先生講《小說作法》一樣。

　　大學時代開始愛好文學寫作是受老舍先生的指點和鼓勵，從習作小說轉向文學研究而且重在古代文論，則是因為葉先生給我的指點鼓勵。葉先生的講授給了我四點啟發：首先是有適合自己興趣，有意義而且力所能及的研究目標；第二，要掌握豐富的第一手資料。他給我看了他的大量卡片和筆記，并且告訴我怎樣做，怎樣用；第三，對不同學派要培養提高分析辨別能力；第四，不能為研究而研究。

　　作者：1957年先生被打成了右派，你是以怎樣一種心境度過了人生危難的長夜？

　　徐中玉： 整風時，應領導和報刊熱情“邀約”寫了幾篇文章，結果我與許杰、施蟄存先生因之一起被劃為“右派”，罪狀是提倡“教授治�！�、“學術至上”。

　　在困難日子里我常想到青島一起參加救亡工作的朋友，他們的意志、精神、人格，增多了我面對艱難時世的準備。二十年監督改造，除草、掃地之余，我新讀了七百多種書，手錄四五萬張卡片，計一千多萬字。手段原始，辦法也笨，只是讀著寫著想著，竟未把這當作苦事�！俺�家”多次，卡片因為是“廢物”而沒有抄去。我私心竊喜，得了“無用之用”。中國絕大多數知識分子物美、價廉、耐磨。罵也罵不走，打也打不走，誠然懦弱無能，但確確實實是太摯愛腳下這塊土地了。

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　　“實事求是”的治學之道

　　作者：你曾任中國文藝理論學會會長、全國大學語文研究會會長等，出版專著十余種，其中有關“蘇軾研究”著述廣有影響，能否談談你的治學經驗。

　　徐中玉：說到經驗實在不敢妄談，只能談一些幾十年來讀書、學習、工作中的粗淺體會，不知能否有助于青年同志們少走一點彎路。我曾用“實事求是”四字概括了我的治學之道。

　　首先說的是要“實事”，治學應該從實事出發，也就是從實際出發。搞文學研究的人，“實際”同樣是無比豐富、復雜的，有過去社會、過去各色各樣人的實際，又有當前社會和當前各色各樣人的實際。實際既記錄、反映在書本里，也有的生動地感人地呈現在我們的眼前，需要我們從種種現象中及時去捕捉、理解、思考。這句話的核心是“求”，而且是“求是”，即不但去求，還必須求出個“是”。知也無涯，是也無涯。所以“求”，一定要“勤求”、“力求”， 甚至“苦求”才有效。松松垮垮，打一天魚，曬三天網，肯定不行。古人說：“業精于勤，荒于嬉”，真是心得良言。學術研究不能有絲毫懈怠之心，只有狠下功夫，學術之功，才能大有建樹。求“是”，還要“博采眾長”，無論誰說誰寫的，只要是正確、合理、有長處的，就應該博采廣集，取精用宏。

　　我搞文學研究工作，從未想建立什么龐大體系，高談一套一套理論。我也從不迷信文學領域內五光十色的主義，特別是以為主義可以解決所遇到的一切問題，這把鑰匙可以開通所有的鎖。切記主義容易變成陷阱。

　　我認為中國古代文論專書最高明的是劉勰的《文心雕龍》；并無理論專著，以創作為主的蘇軾，則是留下最多文論資料、而且最有創新見地的代表人物。文學研究的文風，現在一般遠不如他們的精細而又闊大，富有藝術魅力。今天的論者須把從使用電腦節省下來的時間精力，轉用到精心思考和反復推敲修改上去才好。

　　徐中玉簡介

　　徐中玉，1915年生，江蘇江陰人。畢業于國立中央大學中文系和國立中山大學研究院。新中國成立后歷任華東師范大學教授、中文系主任、文學研究所所長、全國高教自學考試中文專業委員會主任，上海作家協會主席，中國文藝理論學會會長、全國大學語文研究會會長、《文藝理論研究》主編等。

　　其傾心文藝理論研究，編著教學書刊逾2000萬字，影響最廣的是其主編的《大學語文》。主要作品還有：《論蘇軾的創作經驗》、《關于魯迅的小說雜文及其他》、《古代文藝創作詩集》、《現代意識與文化傳統》、《激流中的探索》等。其主編的《古文鑒賞大辭典》獲全國圖書金鑰匙獎一等獎，《近代文學大系·文學理論卷》獲國家圖書出版最高榮譽獎。最新出版了《徐中玉文集》(6卷)。