“河北四俠”文學創作五人談

http://www.jchcpp.cn 2013年10月18日15:14 來源：河北日報 崔立秋

　　特約專家

　　王力平(省作協副主席)

　　封秋昌(省作協特約研究員)

　　郭寶亮(河北師大文學院教授)

　　楊紅莉(石家莊學院文學傳媒學院院長)

　　金赫楠(省作協創聯部副主任)

　　編者按

　　近日，花山文藝出版社隆重推出了一套《“河北四俠”集結號》叢書，青年作家胡學文、劉建東、李浩、張楚被正式命名為“河北四俠”，這則消息迅速成為當代河北文壇、乃至中國文壇的熱點話題之一。

　　自上世紀九十年代中期，以關仁山、何申、談歌為代表的“三駕馬車”在文壇上掀起“現實主義沖擊波”之后，河北文壇就一直在尋找、發現、培養文學的新生力 量。早在2000年的時候，時任省作協主席的鐵凝就曾經提議召開了劉建東、劉燕燕、李浩作品研討會，鼓勵青年作家要向世界文學學習和借鑒，要敢于堅持自己 的文學個性，努力豐富河北文學的多樣性。當年，有人稱這三位青年作家為“三劍客”。

　　后來，張家口作家胡學文的小說頻頻登陸國內各大文學期刊，并入選中國小說年度排行榜；冀東小城的70后作家張楚悄然登陸中國文壇，并先后榮獲“人民文學獎”和“大紅鷹文學獎”�！叭齽�客”重組后變成了“四劍客”，有人也稱之為“河北四杰”。

　　如今，就在評論界仍然在爭議是否能夠將這四位作家放在一起來談，以及如何給他們命名的時候，花山文藝出版社推出了這套《“河北四俠”集結號》叢書。盡管 “河北四俠”的名稱并不是盡善盡美，但是當帶著濃濃書墨香的這四本作品集擺在我們面前的時候，所有關于“河北四俠”命名的爭議都只能塵埃落定。今天，我們

　　選發了著名評論家李敬澤先生為這套叢書所作的總序，并特邀省內評論家對“河北四俠”的命名、文學共性與差異性、存在的問題，及其在文學史上的位置和影響進 行分析探討。

　　關于“河北四俠”的命名

　　記者：最近聽說河北文壇在“三駕馬車”(關仁山、何申、談歌)之后出現了“河北四俠”，他們是哪四位作家？請談一下這個名稱的由來。

　　郭寶亮(下簡稱郭)：“河北四俠”說的是河北四個在文學創作上表現突出的中青年作家胡學文、劉建東、李浩和張楚。這個名字最早由出版策劃人武小森提出，他策劃了一套“河北四俠”集結號叢書，最近由花山文藝出版社推出。

　　金赫楠(下簡稱金)：河北具有深厚的現實主義傳統和俠義精神，取這個名字一方面凸顯了河北文化底蘊，另一方面體現出河北作家的社會擔當和文化性格。四位作家身上都有著不同程度、不同向度的俠客特質。

　　王力平(下簡稱王)：我個人認為這四位作家與所謂的“擔當意識”關系不大。俗話說：“俠以武犯禁”�！皞b”代表既定秩序的破壞者，我覺得這四個人以“俠”

　　命名更大程度上體現在此。他們文學創作的貢獻在于對河北文學傳統的顛覆性、沖擊性和突破性。他們是不按照“既定規則出牌”的人，帶有極其濃郁的民間性、邊 緣性。

　　“河北四俠”的文學共性

　　記者：“河北四俠”是河北文學發展進程中自然而然形成的，還是因為河北文壇曾經有過“三駕馬車”，我們才要打造出一個“四俠”呢？

　　封秋昌(下簡稱封)：應該說有這方面的考慮，但更主要的原因還在于這四位作家創作上存在著鮮明的共性特征。他們的“俠”義精神還在于他們作品中都存留著對

　　美好理想的向往，不管人物多么猥瑣、懦弱、膽怯、渺小。比如張楚的《七根孔雀羽毛》中那七根羽毛其實并不值錢，也不知道是誰送的，但是卻長久保存著，可見 它們象征著一些美好的記憶，寄托著人物對美好事物的憧憬，它們可以在主人公精神困頓的情況下給予慰藉。

　　金：“四俠”的內心深處都有一種悲憫情懷和人文關懷，盡管他們表現的形式各有不同。

　　郭：我曾多次提到要重點關注這四位作家，之所以將他們放在一起來談，并非單純出于推出策略的考慮，更大程度上在于他們身上存在的共同點。首先他們都是年齡

　　相當的男性作家。從文化角度上講，他們都秉承了五四文化傳統，尤其是作為現代知識分子的擔當精神、憂患意識和人文思想。更為難能可貴的是，在當前這樣一個

　　文學與影視聯姻的時代中，他們還能夠始終堅守著純文學的陣地。即便他們書寫和表現的是底層小人物、身邊事，但他們小說的精神內核是與五四文學一脈相承的。 他們自覺的擔當意識加上河北文學固有的傳統文化底蘊就構成了他們自身的“俠”的精神。

　　楊紅莉(下簡稱楊)：我認為“四俠”的不同性要比共同性大得多，如果一定要找他們的共性，只能從大層面上看，比方說他們共同關注的對象——“被遺忘的 人”。他們都十分熱衷于書寫社會邊緣里的那些被時代遺忘了的人群。像胡學文筆下那種“一根筋”式的人物，李浩筆下的“多余人”形象，劉建東筆下那些“迷失

　　自我”的人，張楚筆下“邊緣人”形象等等�？傊�他們表現的都是社會上不被關注的這些人。第二點共性則表現在對現實呈現的層面上，這些人的生存困境是由于殘

　　酷現實擠壓所造成的。第三點就是他們筆下的人物內心深處還是留存著一絲希望的，對于未來還是擁有熱情的。不管作家如何在作品中呈現現實的殘酷性，心底還是 堅信著人性中光明的一面�？傮w上我把他們四人的創作概括為“正在生成著的新現實主義傳統”，我的理由就是他們的寫作風格和手法與傳統現實主義以及上世紀 80年代中期的新寫實主義都存在著質的差別。

　　金：“四俠”受西方現代派影響很深，即便胡學文寫的是農村生活，但是他讀過大量的西方現代文學作品。劉建東、李浩和張楚更是如此，他們最推崇的作家是卡爾

　　維諾、米蘭·昆德拉、博爾赫斯、馬爾克斯等人，他們更多是從西方現代文學中汲取的文學資源，這也是他們一個非常大的共同點。再一個就是文體意識，他們四個 人都十分看重“敘述”，李浩、劉建東很多文本的重點就是“敘述”本身。

　　是先鋒，還是現實？

　　記者：“四俠”之中胡學文的現實性最強，李浩的先鋒性最強，劉建東和張楚更多地偏向于先鋒式寫作。在先鋒文學已經式微的今天，一向以現實主義或鄉土文學為正統的河北文壇卻出現了劍走偏鋒的“河北四俠”，我們該如何看待這種現象。

　　郭：先鋒文學最活躍的時候是上世紀80年代中期，最早是馬原，緊跟著是余華、格非、蘇童、孫甘露、殘雪、葉兆言等人。當時河北還沒有作家嘗試這種寫作。先

　　鋒小說落潮之后又出現了“后先鋒文學”，也稱作“晚生代”、“后新潮”、“新新人類”等等。而我們“河北四俠”就是在這一時期出道的，他們的寫作依然注重

　　形式創新，但更加關注眼下的現實�？梢哉f，先鋒作家更多的是把眼光投向歷史，書寫的是一些形而上的命題，而“后先鋒”則更關注當下現實，但是手法上仍然比

　　較先鋒，也就是說“后先鋒”的形式感是基于現實的。上世紀90年代中國作家在長期的新寫實主義訓練之后，進入了創作的死胡同，開始關注一些我們身邊不疼不 癢的、雞零狗碎的生活瑣事。

　　王：當時作家要么不關注現實，搞一些形式技巧的花樣雜耍，要么就是沒有能力把握更宏大的社會現實。這主要因為中國作家長期以來不注重思想表達，缺乏自己的思想資源。

　　封：可以這樣說，“河北四俠”一方面繼承了現實主義傳統，另一方面也摒棄了先鋒文學只關注文本實驗和形式技巧的弊端，他們對現實主義和現代主義做了自覺地吸收和揚棄。

　　不掩瑜之“瑕”

　　記者：“河北四俠”不僅在河北文壇，而且在當代中國文壇上也已經有了自己的位置和影響，但他們的文學創作還處于成長之中，請談談“四俠”寫作中存在的一些不足之處。

　　王：我先談談張楚吧。張楚的小說關注的多是一些底層小人物的灰暗人生，展示這些人在現代社會中的不自由以及對自由的渴望。他的文本中總是存留著一個充滿詩

　　意的意象，我把它概括為作家對“人如何詩意地棲居在世界上”的一種浪漫想象。他一方面表現現實的荒誕、灰暗、絕望，另一方面呈現一幅詩意的畫面，兩者之間 構成了一種張力。這是他小說的優點和特點，但是張楚小說的盲區在于這種詩意的想象或理想永遠是外在于現實人生的，并且與現實的對應關系是靜態的。也就是

　　說，他只是將這個詩意的想象單純的放在那里，而不干預和介入現實生活，這就導致張楚小說中的張力缺乏強度和韌勁，從而使得他的小說在表現效果上缺乏厚重度 和震撼性。這一定程度上暴露出當代作家缺少那種直面現實的勇氣和自覺性。

　　金：這讓我聯想到余華最新長篇小說《第七天》暴露出的當代中國作家普遍存在的創作困境，即當代作家為何無力書寫當下中國經驗。

　　封：胡學文的問題有兩個。第一，從內容上來說，他現在看到了一些社會現象，但是洞察力還是不夠，對現象背后的動因開掘尚淺，對現實批判的力度也很薄弱。這

　　也折射出一個作家對社會的認識能力的問題。我認為他離開了熟悉的壩上農村生活后，對于新的現實缺乏足夠的洞察力和概括力。第二點表現在敘述上，因為他找不 到一個介入現實的突破口，所以只能無奈地堆積表象事實。敘述上的“密不透風”給讀者帶來一種窒息感，我們在他作品中感受不到小說的空靈之美和藝術張力。

　　王：“四俠”中觀念色彩最重的是劉建東，他愿意用觀念把現實世界打上網格。建東深刻而片面地認為“荒誕才是唯一的真實”，秩序井然的經驗世界是虛偽的，不

　　真實的。而到了李浩筆下，現實世界已經被徹底擱置起來了，在他的理念中根本就不存在所謂的經驗世界，他直接處理的就是觀念，這很大程度上與他常年寫詩的文

　　學訓練有關。李浩的小說受西方文學理論影響太深，他根本就不重視自身的鄉村經驗，因為他骨子里不認為那些東西是有價值的，或者說內心深處他對于那些經驗是 輕慢的。

　　楊：李浩更多地沉浸在自己的“思想”里面，而對于眼睛看到的事實不以為意。

　　郭：我把李浩的小說風格概括為“理性的寓言化”。他的小說是寓言的，但更偏重于理性，更注重闡發一種哲理。問題在于他的哲理不是從我們中國的現實生活中自然而然生發出來的，而更多的是嫁接西方的哲理。他以為這是很近的，實際上這些又離我們的現實生活很遠。

　　封：“河北四俠”的小說還是缺乏一種思想的深刻性和穿透力，關鍵還是對于現實缺乏深刻的了解。他們現在就是過分關注西方文化，而對于中國經驗表現乏力。我覺得他們應該有意識地調整一下文學觀和認識論。

　　“河北四俠”的文學史意義

　　記者：最后請談談“河北四俠”在當代河北文學史上的位置及其意義。

　　郭：我曾在《河北文學通史》(當代卷)中對當代河北作家進行過較為詳細的梳理，自新時期以來河北作家可以大致劃分為四代。第一代作家有賈大山、陳沖、湯吉

　　夫、張峻等，鐵凝必須單列出來談，她很難劃歸到哪一代之中，她是河北文壇的一面旗幟；第二代作家有“三駕馬車”、何玉茹、阿寧等；第三代作家有胡學文、劉 建東、李浩、張楚等；第四代有唐慧琴、梅驛等，第四代作家力量和聲望相對小一些。

　　金：他們四人的文學成績和旺盛的創作生命力改變并提升了河北文學在中國當代文學中的地位，他們四位的文學成就也在一定意義上豐富和復雜了河北文學的敘事傳統。

　　郭：從河北文學傳統上看，“河北四俠”的確具有革新性，原來河北作家基本上秉承的是現實主義創作理念，呈現出的多是鄉土寫實的藝術風格。直到出現這四位作

　　家的文學作品后，人們才一定程度上改變了對河北文學、河北作家一成不變的印象式評價模式。這四位作家開始自覺地關注都市文明和現代人的生存境遇。再一個就 是寫法上和文體形式上有了突出的變化。劉建東和李浩的小說都帶有明顯的寓言化傾向，某種程度上可以把他們視為先鋒文學的余脈。

　　封：說到這四位作家對河北文學的意義，我認為有這么幾點：第一，他們在河北小說創作隊伍中起到了承上啟下的作用，是一種中堅力量。第二，他們改變了河北文

　　學此前在文體風格和創作方法上單一化的傾向。過去一說河北文學就是鄉土寫作，就是現實主義傳統，可是這四個人出來以后，極大地豐富了河北文學的創作面貌。 第三，這四位作家雖然在創作上力求獨特性和突破性，但從文化根基上始終沒有脫離現實、忽視生活，只不過在創作方法和關注的角度上發生了巨大變化。

　　王：在河北文學傳統大框架之下來觀照他們的創作，可以發現河北文學的藝術風格多樣性在他們身上得到了完美體現。他們四個人自覺地把傳統現實主義小說的手法

　　和現代主義的手法融合在一起。這在他們之前也有人嘗試過，但真正取得實績的應當說就是他們了�？梢哉f河北第一代作家的主要任務就是恢復了現實主義的“真實

　　性”；而以“三駕馬車”為代表的第二代作家恢復了現實主義的“現實性”；只有到了“河北四俠”這里，河北文學才比較晚的或者叫做“慢一拍”地完成了對世界 文學的學習和借鑒，可以說他們恢復了現實主義的“文學性”。

　　(整理人：趙振杰)