饒宗頤：感謝大家為我辟出新路

　　饒宗頤學藝研究中心昨廣州增城奠基

　　饒宗頤：感謝大家為我辟出新路

　　盛夏六月，廣州增城仙村，國學大師饒宗頤款款而來。望百之年的他面容清癯，劍眉星目，十分健朗。

　　“饒宗頤學藝研究中心”昨天在廣州市增城奠基，這是繼香港大學“饒宗頤學術館”、香港浸會大學饒宗頤國學院之后的又一個以饒宗頤命名的研究交流機構，也是在內地創建的第一個饒宗頤學術藝術研究機構。年屆96歲高齡的當代國學大師和藝術大師、西泠印社社長、中央文史館研究員的饒老專程從香港趕來，面對眾人眾星捧月般的簇擁，他連聲說“感謝、感謝”。饒老風趣健談，他留意到來時“研究中心”門外新辟了一條小路，特意致謝，語帶雙關：“我來時看到一條新路，過去沒有這條路，這是因為大家愛護我、鼓勵我，特別造出來的一條新路�！别埨嫌至粢獾阶约鹤�位名牌上的“頤”字被打成了“頣”，風趣地說：“‘頤’字少了一筆，但沒有關系�！�

　　南方日報記者通過采訪香港大學饒宗頤學術館館長、香港大學前副校長李焯芬等人了解到，被認為是“最后通儒”的饒老，近年來得益于“饒學”的發展壯大，也逐漸在內地大學中青年學者中找到后繼者。

　　廣東省委原書記吳南生、廣東省原省長盧瑞華、廣東省委原副書記蔡東士、廣東省原副省長許德立等出席了昨日的奠基儀式。

　　●南方日報記者 李培 郭珊 統籌：陳志 攝影：高笑

　　為學

　　中心為使“饒學”后繼有人

　　“饒老雖已96歲高齡，但現在每天還在讀書、還在帶領學生做研究�！毕愀鄞髮W饒宗頤學術館館長李焯芬告訴南方日報記者。

　　饒宗頤是當代中國首屈一指的國學大師，他與季羨林先生并稱“北季南饒”。極富傳奇色彩的是，與季先生學院體系的背景不同，饒老通往大師之路全憑自學。他出身于廣東潮安縣的大富之家，自幼閱遍自家藏書樓“天嘯樓”里數萬冊藏書，憑苦讀成才，通曉六國語言，研究領域囊括了上古史、甲骨學、簡帛學、經學、禮樂學、宗教學等等13大門類，數十年積淀后在不少領域獨辟蹊徑、開荒播種：他是第一位講述巴黎、日本所藏甲骨文的學者；他首次將敦煌寫本《文心雕龍》公之于世，又是研究敦煌寫卷書法的第一人。

　　這位被當代“最后的通儒”的國學大師，百科全書式的深厚學養，令后輩學者無法望其項背。許多人認為，很難再有人繼承饒老學術衣缽。李焯芬表示，“饒宗頤學藝研究中心”在廣州增城的落成，將成為海內外饒學研究的在內地的第一個重鎮，也可以看作香港饒宗頤學術館的“姐妹館”，將為“饒學”在內地尋找后繼者。

　　“‘饒學’研究其實就是廣義的國學研究。饒老研究領域包括了中國古文字、中國古代史、中西交通史、宗教史、古文字史、簡帛史、地方志、潮學研究，藝術、音樂等諸多方面。這些年來，饒老一直很努力，帶動內地中青年學者參與進來，這其實就是饒學的研究�！崩铎谭腋嬖V南方日報記者，內地不少大學的學者如北京大學的榮新江長期追隨饒老的敦煌學。而每年，香港方面都會邀請內地中青年學者來港跟隨饒老學習，親受大師指點。尤其多年前，在饒宗頤的帶領下，還跟敦煌研究院樊錦詩院長的研究團隊緊密合作，每年出版一份《敦煌吐魯番時報》，于古西域文化歷史研究方面碩果頻出�！翱梢哉f，內地大學的一批中青年學者逐漸將饒老早年開拓的學術領域發揚光大了�！�

　　李焯芬說，過去人們說，“敦煌在中國，敦煌學在日本”，但近年來中國對敦煌學的研究進步很快，培養了很多人才，已經不存在“斷層”情況�！翱梢哉f，中國的敦煌學研究已經重新回到世界前沿。這讓饒老感到非常欣慰�！�

　　“饒老是一個有很強好奇心的人，即使到了90多歲高齡，你給他一個學術問題，他還是會調研下去。所有他研究過的問題，他都表現出極大的興趣，會從對問題的研究里面獲得很大的樂趣，不管是哪一個課題，他都能做出趣味出來�！崩铎谭艺f。

　　為藝

　　“學藝互益”每日堅持打坐

　　昨天，“寧安壽益——饒宗頤教授書畫展”也同時舉辦，展出香港聽濤軒所藏的饒老字畫約60余幅，創作時間跨度由1961年至2013年，長達半個多世紀，為市面所罕見，堪稱海內外研究饒老書畫藝術難能可貴的珍品真跡。

　　他寥寥數筆，便將王維筆下“坐看云起時”的意境勾勒出來；而他筆墨清逸灑然，處處透著道釋精神�！梆埨系膶W術與藝術成就是互通的。早年有一種看法認為他‘學藝雙攜’，今年香港中文大學為饒老舉辦的展覽名稱是‘學藝互益’，這也是饒老的一大特色。所謂‘學藝互益’，就是說一個人學問多了，修養提高了，對于他的藝術創作是大有裨益的�！崩铎谭抑赋�，許多大學問家未必是大藝術家，學術與藝術相通的，在中國歷史上并不是很多。

　　李焯芬告訴記者，佛家智慧對饒老影響很深�！梆埨喜凰闶且粋�佛教徒，但他的人生哲學，對佛教那種放下自在，非常了解，非常懂得，他不參加宗教活動，但對佛教的一些禪理很懂，也能運用到生活中，過得很平穩�！�

　　新落成的饒宗頤學藝研究中心也將重點展示饒老“藝”的成就，內設藝文展覽廳除以多媒體的形式，常年展出饒老在歷史學、經學、考古學、古典文學和書畫樂、譯作方面的卓越成就外，還將定期不定期舉辦中華文化及世界文化研究展覽。此外，選堂文庫館則是一個可供研究型讀者使用的小型圖書館，收集饒老著作、藏書及世界各地研究饒學成果，并常年開放。

　　鮐背之年的饒老如今保持著規律作息，他每日必要結跏趺坐，但也讀書看報，關心時事，他還喜歡看關于文化歷史的電視節目，比如一套央視專題片《絲綢之路》。

　　“他為人非常平和、包容，很能體諒別人，是一個待人非常溫厚的長者，很有傳統儒者的風范。他對家人非常好，對他來說，生活除了做研究就是和家人在一起，兩方面都兼顧得很好�！崩铎谭腋嬖V記者。

　　專訪

　　香港大學饒宗頤學術館館長、香港大學前副校長李焯芬教授

　　“饒老專攻學術的精神特別可貴”

　　南方日報：饒宗頤先生被譽為“業精六藝、才備九能”、當代“最后的通儒”，您怎么看這個評價？饒先生在治學方面有哪些獨到之處？

　　李焯芬：我不贊成“最后的通儒”這種說法，我覺得代代有英才，一代人有一代人的成就。在當代學者中，饒老成就特別大，影響遍及海內外，一方面是因為他從小就深得家學熏陶，饒先生父親的“天嘯樓”有3萬冊藏書，他自幼就飽讀詩書。此外，是他這個人很有鉆研精神，對于那些他感興趣的課題，他不一定會馬上得出結論，而是會花上幾個月時間皓首窮經，孜孜探尋，最終得出獨到見解。

　　饒老這個人不拘泥于學術傳統，他的研究成果富于懷疑精神和原創性，見解獨樹一幟。而且他的論文不僅反映出他學識的淵博，而且沒有所謂的開場白，開篇即刻進入主題，句句言之有物，沒有虛言。

　　南方日報：他后來長期定居香港，對這座城市有什么看法呢？

　　李焯芬：他經常說香港是一座開放、自由、資訊暢通的城市，為學術發展創造了相對安寧、便利的條件。比如說大家知道，1907年的時候英國探險家斯泰因從敦煌帶走了一萬多冊古籍，后來饒老先生在香港得到了這套流失海外的古代文獻的膠卷，對他的學術研究幫助很大。還有上世紀50、60年代的時候，內地還處于文革時期，而因為他人在香港，所以去國外做研究非常很方便，這方面先于國內研究者一步。

　　南方日報：在您看來，何為“饒學”？目前在國內發展情況如何？

　　李焯芬：“饒學”其實就是廣義上的“國學”，因為饒老的治學范圍非常廣博，包括甲骨學、敦煌學、古文字學、中外關系史、經學、宗教學、目錄學、簡帛學等，他在文、史、哲、藝眾多領域都建樹豐碩。目前“饒學”處于初步階段，但也不是從零出發，除了潮州的饒宗頤學術館、廣州增城的饒宗頤學藝研究館，還有香港大學饒宗頤學術館之外，許多高校和研究機構都有開展“饒學”研究。比方說，北京大學歷史系教授、博士生導師榮新江就長期追隨饒老，經常邀請饒老講學，帶著學生一起做研究，香港大學也會邀請一些學者來香港短期訪問進修，幾個月或者半年時間，給他們提供接近大師、親炙于前輩學人的機會。

　　南方日報：從上世紀初期至今，中國國內學術大環境、學術評估體系都發生了重大變化，例如像饒宗頤、陳寅恪、錢穆這些大師，是憑著真才實學為人所敬仰，而今天文憑卻是學術界不可或缺的敲門磚。在這樣的變化之下，您認為弘揚“饒學”在今天具有怎樣的現實意義？

　　李焯芬：是的，余光中曾經寫過一篇《給莎士比亞的一封信》，將自己虛構成一位介紹莎士比亞來中國講學的人，講述自己如何奔走于學府和官署之間，舌敝唇焦卻沒有將莎士比亞眾多著作介紹出去，就是因為莎士比亞的學歷不高，諷刺了當下盲目推崇高學歷的風氣。饒老先生他們是出生在特殊年代，不能對他們有過高的要求，而今天的高等教育體制和以往已截然不同，不是號稱有三千萬大學生么？雖然體制改變了，但有一些他的治學經驗我認為還是很值得汲取的。

　　再比如說，饒老先生的學問既博又專，是“由博返約”的典范。這一點對我們當前的高校教育也很有啟發。

　　南方日報：在“國學”熱方興未艾的今日，饒宗頤先生對中國文化復興持一種什么樣的態度？

　　李焯芬：大概10多年前，北京大學舉辦過一系列“湯用彤學術講座”，第一場就是請饒老先生去講的，他提出，21世紀的中國將踏上“文化復興”的時代，如今的中國和西方古典文藝復興時期的意大利有很多共通之處：一是經濟基礎發達，中國改革開放三十年取得的經濟成就，為“復興”提供了物質基礎，二是當時的意大利從拜占庭手中，奪回了大量古希臘、古羅馬的古代文化典籍，而今天中國各地絡繹不絕的出土文物新發現，帶動了歷史文化研究的升溫；再者，當時意大利的文藝復興得到了例如佛羅倫薩梅蒂奇家族等領主、貴族的大力支持和參與，今日中國的文化建設也很受政府重視。饒老先生曾經表示，他很希望后來的學人能做好“文化復興”的工作，重新認識經書的價值，利用好現在出土的文物，增加我們對過去的了解。

　　他所提倡的東方文化復興，應該是東方的學術與藝術思想，會對西方產生巨大的影響。因為尤其是在中國，不少新的資料及文物出土，使我們更知道東方文化悠久的傳統，及它的世界性及普及性。

　　■中心簡介

　　“饒宗頤學藝研究中心”，占地面積1萬平方米，建筑面積5000平方米。建筑風格將承襲典雅古樸的潮汕建筑傳統，并以潮州木雕、石雕精致藝術品和精致園林等作為建筑物構件或裝飾�！爸行摹眱仍O藝文展示廳、書畫展覽廳、選堂文庫館、學術交流樓、多功能國際會議廳，辦公行政樓等�！梆堊陬U學藝研究中心”建成之后，將積極推進饒學研究進入重點高等院校和文化研究機構，力爭將饒學研究上升為國家層面社科研究課題，并由此納入國家級文化科研大綱和文化發展戰略，從而為饒學研究提供更加有力的資源支持和政策保障。