著名詩評家張同吾深圳談詩——“好的詩歌要震撼人心”

　　著名詩評家張同吾深圳談詩——

　　“好的詩歌要震撼人心”

　　“好的詩歌，要給人震撼，還要提供嶄新的價值和審美�！�9日，著名詩評家、中國詩歌學會秘書長張同吾，受邀來到深圳，登上市民大講堂，以《詩歌與人生》為題，與眾多詩歌愛好者暢談詩歌。采訪中，張同吾談到當下的詩歌寫作，提到一個可喜的現象：“現在有高官寫詩，有商人寫詩，并且他們不再是附庸風雅，他們寫出來的詩，有了詩的意蘊�！�

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　　詩歌是一種精英文化

　　“很多人說，現在是市場經濟，詩歌被邊緣化了，談詩是一件很荒誕的事。我不這樣認為�！睆埻�吾先從社會上關于詩歌最普遍的認識談起，“詩歌伴隨著歷史的足音，經歷百年滄桑，所有的文學樣式都難以像詩這樣，以鮮活的意象符號靈敏地表現時代的特征和個性風采，涵容著廣闊的歷史風云、深邃的哲理意蘊和豐富的文化內涵。我認為，在所有的文學當中，詩歌是一種精英文化�！�

　　張同吾借用魯迅的話說，詩是“血的蒸氣”、“是醒過來的人的真聲音”，“真正的詩是民族文化的精粹，是時代精神的折光，是人類文明和智慧的象征”。

　　張同吾說：“當我們確認了詩應有的精英文化的品格之后，也便要求真正意義上的詩，不僅是精湛的語言和優美的情思，不僅是豐富的想象和深刻的哲理，而且要求它能夠在神奇的語言符號和獨特的意象組合中，包容著豐富的文化積淀和新鮮的審美發現，從而找到在歷史蹤跡和文化脈絡中，一個民族文化性格的生成和發展，可以看到伴隨著文化江河的流動，詩人的文化認同與文化批判，詩人的心路歷程和超越意識�！�

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　　好的詩歌提供嶄新的價值

　　“好的詩歌要震撼人心�！闭劦绞裁词呛迷�，張同吾結合前不久去世詩人雷抒雁的作品闡述：“雷抒雁的詩歌，不管是寫秋山、寫春草、寫細雨、寫斜陽，還是寫草木昆蟲，都閃爍著人性光芒，都是對真善美的贊揚。比如《琴匠》，在撫摸木頭的時候，‘世界和人生/都將因這塊木頭而/轟鳴//樹雖然死了/木卻活著//只有他的手指能緊緊扣住/木頭的靈魂’。而《鑄鐘》里的‘靈魂在每一滴銅汁里/清醒/尋找金屬的聲帶’，‘撞鐘者說，這是神的聲音’。重溫這些深邃的詩句，真如春雨潤物，又如驚雷行天�！�

　　“除了震撼之外，好的詩歌，還會提供嶄新的價值、嶄新的審美，比如舒婷的《致橡樹》、《神女峰》�！睆埻�吾又舉例說，舒婷從《致橡樹》到《神女峰》的創作歷程，就展現了文化觀念嬗變中一種嶄新的人格精神和價值判斷；前者的可貴之處是沖破了傳統意識所浸染的依附心理，表現了女性應有的獨立人格，然而就“情質”而言，仍然未擺脫“并駕齊驅”式的婚姻模式與理性選擇；而后者是愛情觀大膽的突破，“她以新穎的意象組合，暗示忠貞之愛是美好的，但無條件地廝守卻是愛的死滅，應追求真實的愛情，不管長遠還是短暫都是彌足珍貴。 ”

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　　很關注“詩歌人間”活動

　　采訪中，張同吾談到近期的一些詩歌現象和他的評價。他說，自上個世紀80年代中期開始，我國詩壇上出現了多角度的藝術探索，開拓了詩的疆域，開闊了詩的視野。但由于對繼承和借鑒理解的偏頗和膚淺，導致在一定程度上疏離現實生活和淡化時代熱忱，在藝術形式和藝術技巧方面，出現了拒絕傳統、盲從西化的傾向。這同觀念僵滯、詩意平庸、抒情直白一樣，是詩歌創作的另一種偏頗。這種現象引發了近年來較為普遍的思慮和議論：詩歌不景氣，缺乏引起讀者興味和心弦共鳴的佳作，缺乏具有強烈社會反響的力作……所以，與上個世紀80年代相比，現在詩歌界的確要顯得沉靜一些，但這種沉靜意味著一種孕育，“你看，現在有高官寫詩，有商人寫詩，并且他們不再是附庸風雅，他們寫出來的詩不再是過去的那種順口溜、快板式的詩歌，而真正有了詩的意蘊”。

　　2011年秋天，張同吾曾經參加過深圳特區報主辦的“詩歌人間”活動。他不忘提到這個活動：“我很關注‘詩歌人間’活動，每次確定的議題，對我的研究、思考都很有啟發價值�！�

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　　張同吾

　　生于哈爾濱，長于北京，1962年畢業于北京師范學院中文系，著名詩評家，中國詩歌學會秘書長。多次主持國內和國際大型學術會議，主編多種詩集與詩論集。主要著作有詩評詩論集《詩的審美與技巧》、《詩潮思考錄》、《詩的燦爛與憂傷》、《沉思與夢想》、《詩的本體與詩人素質》、《棗樹的意象和雨的精魂》、《青銅與星光的守望》等，近有《張同吾文集》七卷本面世。