雷鋒精神的文化意義

一位小學生在展示她的“雷鋒”剪紙。

　　采寫/本報記者  黃瑋  顧學文

　　今年3月5日，是第50個“學雷鋒日”。

　　跨越時代的雷鋒精神，早已演繹為中國人對于善與美的一種理解，閃爍著不因時間而黯然的光芒。

　　今天，我們如何解讀雷鋒精神的當代意義、應該怎樣學雷鋒？《解放周末》邀請了復旦大學三位學者王德峰、顧東輝、陳果，各抒己見，回到雷鋒精神的文化原點，闡述文化意義上的雷鋒精神。

　　雷鋒精神正是啟發當時的每一個中國人認識到，我們的家園不僅是家族，整個社會是我們每個個人的家園，這就是公德的建立

　　解放周末：看到過一個有意思的等式，說上世紀60年代，“雷鋒”等于“真善美”，70年代“雷鋒”等于“愛憎分明”，80年代“雷鋒”等于“螺絲釘”精神，90年代“雷鋒”等于“愛崗敬業”。這可能略顯偏頗的概括，多少投射了各個時代對雷鋒精神最為推崇的部分。想請問各位的是，今天談論文化意義上的雷鋒精神，你們認為其最具光芒的是哪一點？

　　王德峰(復旦大學哲學學院教授)：這個等式其實更偏重政治上的分界線，比如上世紀70年代有“文革”，所以雷鋒精神被解讀為愛憎分明。而從文化的角度來談雷鋒精神，我覺得要考慮到當下我們的社會正處于轉型過程中，需要重新樹立中華民族的國民性格。雷鋒精神的重要性就在于此。因為，雷鋒已經成為一個“共名”，成為國人的常用語言。比如你做好事，人們就說你在學雷鋒。顯然，雷鋒已經超越個體，被凝練為一種精神。

　　今天我們理解雷鋒精神的歷史意義和當代意義，離不開一個基礎，那就是當下中國社會本身的病癥和面臨的危機。我講的不是政治危機、經濟危機，而是社會生活的病癥和危機。面對這個病癥和危機，雷鋒精神有沒有當代意義？恐怕這才是我們今天要談的話題。

　　陳果(復旦大學社科部教師、哲學博士)：長久以來，我一直在追問——雷鋒精神的本質到底是什么，它和其他各種類型的精神有什么差別。

　　王德峰：雷鋒精神和其他精神，比如焦裕祿精神，是有特征性的區別的。從一般社會道德層面上講，許多精神是可以疊加的，甚至是重合的。比如愛崗敬業的有楊懷遠，也有時傳祥，他們都在平凡的工作崗位上默默地為人民服務。但他們所傳遞出來的精神都不等同于雷鋒精神，雷鋒精神的內涵更豐富，意義更多。

　　顧東輝(復旦大學社會工作學系教授、社會發展與公共政策學院黨委書記)：對雷鋒精神不同的解釋是外在的表現形式，不同的人從不同的角度理解雷鋒精神，應該都是雷鋒精神的一部分。雷鋒精神的內涵比較宏大，盡管說法很多，但有些是共同的——愛崗敬業與利他情懷。不管從什么角度理解雷鋒精神，我認為這兩點都應該包含其中。

　　解放周末：記得王德峰教授曾說過，“只要我們在平凡的社會角色中所從事的工作，正在真實地積累起我們民族的光明的未來，我們的心靈就是偉大的。 ”這句話正可以借用來闡釋雷鋒的平凡因何而偉大。

　　王德峰：我認為，雷鋒精神和其他種種道德榜樣的區別有兩條。

　　第一，他是普通人。中華民族向來不缺道德模范，但一般都是父母官，中國歷史上鮮有平民被樹為社會上普遍了解的、且去遵奉的榜樣的。

　　第二，他做好事的對象不是他有限的社會共同體里的成員，而是超出了家族的范圍，是陌生人。雷鋒精神在今天仍然值得提倡，有一點就是因為，直到今天，中國人往往在家族或者準家族的熟人社會里是講道德的，超出熟人范圍，講的則是競爭。建國后，毛澤東領導的中國共產黨對新中國有一個理想的愿景——把個人從家族里拖出來，讓他成為一個社會的人，或者說要讓整個中華民族成為一個大家庭。雷鋒精神正是啟發當時的每一個中國人認識到，我們的家園不僅是家族，整個社會是我們每個個人的家園，這就是公德的建立。于是，雷鋒精神成為了一個普遍的感召。

　　雷鋒精神來自于中華民族自我更新、文化精神返本開新的歷史要求，他恰逢其時地體現了一種中華民族新人格類型的構造，可以說50多年前中國出現的這位普通士兵身上，體現了一種有可能形成中國未來新型人格的雛形。雷鋒就是一個普通人，他沒有轟轟烈烈的英雄業績，他的行就是幫助別人，他的言就是日記。我讀雷鋒日記，第一句話就打動了我，“人的生命是有限的，為人民服務是無限的”。當時我也是一個年輕人，正在考慮生與死的哲學問題，而他的話體現的就是一種終極關懷。在那個年代，雷鋒為年輕人樹立正確的人生觀提供了重要的思想之源。而且，雷鋒精神的真實性是無可置疑的，它滲透到社會各個層面、不同時代。

　　陳果：我認真讀過雷鋒日記，不是小時候因為老師要求而讀，而是我自己做了老師之后專門去讀的。我在學校里學了很長時間的哲學，但我覺得雷鋒是真正的生活中的哲學家，因為他的哲學化為精神融入了生活。他日記里幾乎每一句話都讓我很感動，甚至忍不住掉淚。我為什么會被感動？我也在追問自己的感動。

　　第一，我感到“助人為樂”這四個字在雷鋒身上得到了純粹的體現。很多時候，我們把它當成口頭禪，并不深究這四個字所包含的深意。幫助別人是件快樂的事情，不只是讓別人快樂，也是讓自己快樂，那是道德和個人幸福感的高度統一。授人玫瑰，手留余香，這就是助人的快樂所在。你幫助了別人，他展示出幸福笑容時，你的幸福感就真實存在了。在幫助別人的過程中，我們往往會意識到自己可以是一個多么有光亮、溫度和價值的人。

　　另外一點，王老師提到的，也是我親身感受到的，雷鋒是一個普通人，他做好事，不只是對社會負責，也是對自己的良知負責。他的高貴之處不在于要獲得什么，而是為自我心靈的愉悅和安心。由此我就理解了為什么雷鋒做好事不留名，我覺得他是在精神層面上打通了“任督二脈”，打通了“我”和“他”的關系。沒有理解透的人會說“舍私為公”，其實雷鋒達到了公和私的統一。

　　王德峰：我一直想聽聽80后、90后對雷鋒精神的看法，今天聽到了，陳老師的領會非常到位。在今天這樣的條件下，我們學習雷鋒精神就是重新發現自我的價值，用陳老師的話來說，就是最終心靈的愉悅和安心。這個就是雷鋒精神對于今天80后、90后年輕一代的啟示。

　　解放周末：請問王教授，80后、90后年輕一代關于雷鋒精神的領悟，和您這代人的理解存在差異嗎？

　　王德峰：有很大的差異。我們這一代人不會從自我實現的角度來理解雷鋒精神，因為那個年代，個人基本的一些事情都由國家包掉了，無所謂自我價值的實現。那時我們對雷鋒精神的解讀，就是要把自己融入到為人民服務的事業中去，忘記個體�，F在，陳老師他們是不可能忘記個體的，想忘也忘不了，所以自我意識就很強了。陳老師認為雷鋒的道德實踐是雷鋒自我價值的最高實現，我覺得這是很好的，我非常認同。雷鋒精神要在今天能被青年人所接受與承繼，就應該這樣去解讀。

　　它表明一個尚未完成的中華民族的歷史任務，那就是國民性格的完善

　　解放周末：但不可否認，隔著50年的光陰、隔著生活的日新月異，今天有些人覺得雷鋒已經很遙遠，也有些人會認為雷鋒精神很老土。

　　王德峰：這就涉及到雷鋒精神的時代性問題。事實上，我們必須承認雷鋒精神仍然具備當下社會交往的價值意義，要承認它的價值意義和緯度所在。盡管我們可以換一個詞，不說雷鋒精神，說志愿精神，什么都可以，但既然我們有了雷鋒精神這一概念，繼續沿用也是很正常的，它表明一個尚未完成的中華民族的歷史任務，那就是國民性格的完善。

　　今天的中國人不得不學會一件事情，就是在謀生的領域里展開市場的邏輯，但市場與資本的邏輯不等于社會生活本身。在市場經濟領域里，貨幣是中介，你若說“我不要貨幣這個中介，而根據雷鋒原則交往”，那就沒法搞市場經濟了。但今天的不少國人把經濟系統等同于社會生活，好像社會生活已經被資本邏輯所侵吞，一談事情，就是資本，就是交換，這是一種錯覺，而且是一種病。

　　解放周末：可惜，在不少人心目中這種錯覺很“真實”。

　　王德峰：不真實的，資本的邏輯一定是有范圍的。舉個簡單的例子，2008年汶川大地震，有人提出“合理捐款”，此言一出，輿論嘩然。在整個民族遭遇苦難時，若人們還只是看經濟理性，看不到經濟學語言的界限，那就一定是悲劇。其實日常生活中到處都有貨幣語言的界限。如果你把貨幣語言用到宗教活動中，會引起公憤，少林寺就是；你把貨幣語言用到學術上去，就會引起學術腐敗。

　　陳果：現在貨幣語言已經滲透到愛情領域里了。你可以用市場經濟的邏輯去做婚戀的選擇，但婚姻最終幸福與否，冷暖自知。很多東西做到了形式上的圓滿，不代表實質上也是圓滿的。

　　王德峰：這種界限大家都感受到了，都看到了。如果不承認這種界限，帶來的是普遍的痛苦。

　　學雷鋒要回到原點，回到最基本、最樸素的人性

　　解放周末：如各位所言，雷鋒精神不因時間而黯然，但今天如何學雷鋒依然是一個需要不斷探討的話題。比如，“雷鋒沒戶口，三月來，四月走”，調侃了學雷鋒的某種形式化。

　　顧東輝：學雷鋒的活動很多，不可否認活動本身就是一種形式。所以，在活動之外我們更要強調的是雷鋒的精神，是本質上的東西。雷鋒的可貴之處是作為一個普通人，他把愛心覆蓋到陌生人，這就是利他情懷，就是一種公德。而當下社會中經濟和物質的導向很明顯，物質導向是利己的，以物質為導向的人不要說對己無關的人了，就是對本身圈子里的人的關懷也往往是不夠的，甚至連自己的父母都不孝順。

　　我想，今天我們學雷鋒需要回歸到原點，就是回到“善”和“美好”。雷鋒精神也好，焦裕祿精神也好，歸根結底都是人性善的本質、愛的本質，這個要倡導。我們也常常在報道中看到，養老院每逢3月5日是很忙的，不同團體為學習雷鋒，將同一位老人5次送進澡堂洗澡……當然，6日就沒人來了。所以，我們排斥一時的形式主義，更向往善舉的日�；�、生活化，這才是真正的愛。要想真正實現“學雷鋒”的常態化，不是靠形式，也不能寄望于制度的約束，而應當通過潛移默化的文化熏陶和善的彼此呼應。

　　陳果：就像顧老師說的，學雷鋒要回到原點，回到最基本、最樸素的人性。人跟人在職場是相互競爭的，功利場之外，人與人之間的關系是彼此需要的，但這一點經常被我們忘記。

　　解放周末：對于今天社會普遍存在的道德焦慮來說，這個原點更是意義不凡。

　　顧東輝：今天人們總在抱怨人與人之間的冷漠，一些新聞事件也在不斷地觸破社會道德底線，例如小悅悅事件，例如今天很多人忽然不敢去扶起一個倒地的老人了。這些既是典型的個案，也多少折射出當下社會的宏觀環境。所以，我們更應該多傳遞正能量，傳遞善與愛的光芒。雷鋒恰恰是以自己的行為，闡釋了一種心靈深處的善與美好。而這種平凡人的善與美好，是最具有感染力、親近度的。

　　解放周末：是不是可以這樣認為，雷鋒精神已經成為中國人對于善與美好的一種理解和向往，并且這種向往是每一個普通人可以通過自身努力抵達的？

　　顧東輝：可以這么理解�；貧w到人性的層面上來，人人都可以成為雷鋒。

　　解放周末：由此，學雷鋒更是一個關乎人性的深刻過程。

　　陳果：而且，我發現學雷鋒是可以很浪漫主義的。最近，我看到學生們在校園里派發粉紅色的小紙片，紙片還自帶一個小夾子，紙片上寫著“愛心傘”。原來這是用來下雨天時夾在傘上的，傳遞信息給淋雨走路的人——我可以和你共傘，送你去你要去的地方。這是一個非常詩意的邀請，也是學雷鋒日�；�的一次浪漫證明。

　　王德峰：今天我們倡導學雷鋒，要特別突出兩個基本特征：第一，雷鋒本身是平民；第二，雷鋒的善舉是平凡的善舉。改革開放三十多年來，一路宣傳的英雄大多是市場上的強者，或者改革歷程中成績突出的官員。電視熒屏上演繹的多是成功人士的傳奇，《感動中國》也是近幾年才搞的。還有許多電視節目，讓年輕人滿心期待一夜成名……由此形成的一種社會認識是，平凡人是構不上英雄的，不可能被人學習。今天提倡學雷鋒，是時候對此來個反撥了。強調雷鋒的平凡善舉，倡導突破家族范圍的公德，這在今天是非常有現實意義的。

　　顧東輝：回歸到一個人性的、文化的原點，雷鋒精神就有了強大的生命力，這個生命力是我們這個社會所需要的，它展示和弘揚了一種普通人都能做到的精神。

　　雷鋒精神是一個非貨幣的話語、非權力的話語，是社會建設中必要的話語

　　解放周末：最近有報道說，50年來，雷鋒生前所在的班——雷鋒班不斷收到來自祖國各地的信件，至今已超過47萬封了。在各位眼中這47萬多封信意味著什么？

　　陳果：說明雷鋒精神至今為止有它的適用性。 47萬封信，是47萬個人的雷鋒情結。即使在當下，人們容易什么都不相信，也還相信雷鋒。雷鋒這個符號代表了超出這個名字的、真善美的東西。

　　顧東輝：這些信也佐證了，這么多年來，人們內心深處始終有著對雷鋒精神中人文情懷的崇敬和向往。當今社會建設和社會工作日益重要并將越來越重要。人文情懷正是這個時代亟需倡導的，從專業社會工作視角看，這是促進場境改變，是宏觀場境的再造。

　　解放周末：而且，這種崇敬和向往在今天還有了時代化的表達與傳播——“雷鋒博客”、和雷鋒有關的論壇，在網絡很是走紅。

　　王德峰：網絡很有意思，網絡甚至讓現實生活中不學雷鋒的人在網絡上學雷鋒。前陣子有個人躺在病床上等待手術，但他的血型極稀有，血庫里沒有這種血。這事被發到了微博上，微博一發，應者如云，一群同血型的人都趕來了，這些人不就是活雷鋒嗎？還有一個浙江的孩子病了，浙江的醫院無法治，需要到上海來求醫，也是通過微博發布消息的，微博傳起來多快啊，最后公安局都收到微博了，警車開道，讓送孩子來看病的車一路暢通無阻地開到上海的一家醫院，孩子得救了。今天，有很多人，雖然他們不一定說自己在學雷鋒，但他們的行為符合雷鋒精神。

　　解放周末：一種現象，它也許并不那么普遍，但又具有標志性意義。據報道，泰國政府曾專門印發了《雷鋒》小冊子，號召國民學習雷鋒精神；在瑞典斯德哥爾摩街頭經常會出現穿著印有雷鋒頭像T恤衫的青年快樂地助人……雷鋒屬于中國，但雷鋒精神卻跨越了國界，是一種什么樣的力量讓其感動世界？

　　顧東輝：雷鋒精神的內涵對人類社會是有普遍啟示的，不僅對中國，也不僅對當代。

　　陳果：在人性的層面上，不管是過去、現在還是將來，雷鋒精神都將被推廣，這是可以預見的。人性是相通的，人性是可以跨越時空的。雷鋒是中國的雷鋒，雷鋒精神是全世界的。因為善是全人類的，人都需要被關懷。在這一點上，中國人和外國人沒有差別。

　　解放周末：著眼于未來，在我們的社會建設中雷鋒精神又可以發揮怎樣的積極作用？

　　王德峰：結合社會建設這個目標來談雷鋒精神，是很恰當的。中國下一步的時代任務就是社會建設。社會生活是在經濟、政治之外談的，經濟有經濟的資本邏輯，政治有政治的活動法則，在這兩個系統之外有一個生活實踐，我們通常叫人文生活，或者社會生活。這個生活要重建，肯定不能用資本的原則，也不能用權力的原則。雷鋒精神是一個非貨幣的話語、非權力的話語，是社會建設中必要的話語，我們現在找不到另外一個更形象、更典型的話語來替代它。而且，可以預言雷鋒精神會在今天中國社會主義核心價值體系的建立中起到很大的作用，因為它是民眾的道德精神，在民眾的道德精神基礎上才能談中國社會主義核心價值。