弘揚中華優秀文化　開啟健康人生智慧

——訪廣東省肇慶市人大代表、茂名市政協委員、廣東六祖寺方丈、武漢靈泉寺住持釋大愿法師

　　編者按2012年歲末，值中共十八大勝利召開之際，由湖北省佛教協會主辦、武漢靈泉寺承辦，主題為“幸福湖北、健康人生”的2012“首屆藥師佛文化節”于2012年12月17日~19日如期舉行，此次以弘揚健康禪文化、倡導覺醒生活方式為主旨的綜合性、文化藝術性的大型佛教文化活動吸引了來自18個國家，近100位的佛教界高僧大德和國內(包括佛學、心理學、中醫養生、比較宗教、哲學、文化藝術界等)相關學界的知名專家學者200余人出席。

　　文化節內容有：“健康養生文化大型燈會亮燈儀式”、“文化節開幕式暨佛教文化音樂歌舞史詩劇‘琉璃之光’首演”、“藥師佛文化園壇城開光”、“文化節名家書畫展及健康生活攝影展”、“藥師佛文化與健康禪學術研討會”、“各國高僧大德祈禱世界和平”等。文化節舉辦期間，社會各界人士、武漢當地群眾十余萬人次參加了活動。

　　“首屆藥師佛文化節”是湖北宗教界舉辦具有社會性、群眾性、文化性、藝術性大型活動的一次有益嘗試和探索，是中華優秀的傳統文化在新時期下的進一步傳承，是佛教文化中健康生活方式與慈悲濟世的精神內涵的一次大力弘揚，文化節在促進湖北文化軟實力的建設、為建設“幸福湖北、和諧湖北”貢獻力量的同時也為大眾提供了一份豐富的精神文化盛宴。

　　釋大愿法師是一位愛國愛教的高僧，藥師法門唐密法脈傳人，溈仰宗第10代法脈傳人、曹洞宗第25代法脈傳人。1971年9月出生于湖南益陽，就讀于湖南財經學院。自1990年8月起，先后于湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度，南臺寺寶曇大和尚座下得戒、香港寶林寺圣一大和尚座下得法，又得藥師法門大德吳信如親傳法脈。1991年9月進入福建佛學院學習，期間親近當代高僧清定上師。之后諸方參學、講法，曾任廣東南華寺佛學院教務長、廣東云門寺佛學院教務長，1995年四月初八，釋大愿法師在湖南衡陽仁瑞寺升座，時年24歲為中囯最年輕的方丈之一。

　　現任廣東四會六祖寺等多家寺院方丈、武漢靈泉寺等多家寺院住持，兼任中國民基會天柱文化慈善基金執行主任、暨南大學中印比較研究所顧問和兼職研究員、廣東省社會科學院佛學研究中心顧問、廣東省社會科學院旅游研究所客座研究員、廣東省佛教協會常務理事、廣東省文化學會常務理事兼副秘書長、廣東省茂名市政協委員、佛教協會會長、廣東省肇慶市人大代表、湖南懷化市佛教協會會長，榮獲廣東四會市榮譽市民稱號。

　　釋大愿方丈近年來大力弘揚六祖禪佛文化與藥師佛文化，以平等慈善、啟迪心智為理念，在倡導社會和諧與人類身心靈健康的宗旨下，在海內外廣泛開展禪佛文化交流、禪文化系列公益講座、健康禪文化大講堂和社會公益慈善等活動。

　　本報記者應邀出席2012“首屆藥師佛文化節”，感悟良多并有緣專訪了“藥師佛文化節”發起人之一，“首屆藥師佛文化節”活動指導委員會副主任，廣東六祖寺方丈、武漢靈泉寺住持釋大愿法師。

　　記者：文化節活動邀請了來自18個國家，近100位的佛教界高僧大德出席，中國佛教文化與世界各國佛教文化交流的現實意義是什么？

　　大愿法師：在全球化的大浪潮下，今天的中國佛教界很需要深入和廣泛地開展跟世界各國佛教界的友好交流，不只是有利于佛法的興盛，更有利于加深各國人民之間的了解，同時也是有利于提升國家的文化影響力，對國家加強文化軟實力建設也是一個重要的組成部分。

　　記者：您在文化節開幕式致辭中說到，“2012湖北藥師佛文化節的舉辦是具有重大的文化價值和當代現實意義的一次盛會，是湖北省佛教界學習黨的十八大精神的重大舉措，藥師佛十二大愿深切關懷眾生的身心健康，關注現實人生，藥師佛文化節在湖北的舉辦標志著藥師佛健康禪文化的傳承與弘揚將翻開新的篇章�！闭埬�簡要解讀一下？

　　大愿法師：藥師佛文化從佛教文化角度來說，它的主要的理念就是“健康禪”，旨在倡導健康覺醒的生活方式，藥師佛文化簡單地來說就是幫助眾生更好地去實踐、體驗健康的生活方式，是實現身、心、靈的整體健康的文化，藥師佛文化也是能夠幫助我們解決人類所面臨的現實問題和困惑。

　　舉辦首屆藥師佛文化節的現實意義，一個方面是從個體的價值來說，能夠提升生命的價值，能夠提高生活的質量，我們都知道，人的生命可以分為四種生命形態，自然生命就是我們這個肉體，心智生命就是我們能夠思考，然后還有社會生命，我們不僅僅是希望自己幸福，而且也希望一切眾生都幸福，第四個層面就是屬于靈性生命層面，就是我們不僅要實現此生此世的幸福和快樂，還希望能夠解脫，從個體生命來說就是一個生命境界的提升，我們從最淺層的渴求物質生活的豐富，提升到精神生活的這個高度，然后再到社會生活的這種和諧和優雅，最后到生命的覺醒。從社會價值來說它的現實意義就是，通過藥師佛文化的弘揚，能夠讓我們整個社會的大眾身體更加健康，從而實現社會更加和諧和穩定。從文化價值來說，希望通過舉辦藥師佛文化節讓中國傳統文化進一步融入大眾的日常生活，更加深入人心，發揮中國優秀文化對國人的影響力，所以我們以舉辦“藥師佛文化節”的方式來促進弘揚優秀傳統文化，幫助眾生能夠實現身體健康、事業成功、家庭和諧，社會更加穩定繁榮，能夠讓中國文化更好地去影響世界，同時加強中國文化在世界的影響力。

　　記者：想請您談一下什么是健康覺醒的生活方式？

　　大愿法師：健康覺醒的生活方式，是我們“首屆藥師佛文化節”倡導和推動的，從藥師佛文化層面解讀覺醒的生活方式，跟我們對生命本身的認識有關系。我們的生命可以分為自然生命、心智生命、社會生命、靈性生命，那么與此相關聯的人生境界，也就有了四重境界，就是富、貴、雅、覺。富是指，物質生活的豐富；貴，是指精神生活的高貴；雅，是指展現生命的大美，有優雅的生活方式和造福社會的智慧；覺，是靈性生命的覺醒與解脫。實現富、貴、雅、覺的生活目標，需要有覺醒的生活方式�！案弧币�依靠什么？依靠科學，科學的研究是對外部世界的探索，極大地提升了人類的生產力，所以實現富有的根本途徑就是科學，所以說，科技是第一生產力，從這個層面是可以立論的；然后“貴”，是指精神生活的豐富，是指物質富有以后，更進一步是我們希望道德高尚，希望精神生活也很豐富，主要依靠的是文化，依靠的是哲學和倫理學；然后“雅”，優雅的生活方式需要文化和藝術；“覺”是解脫的生活方式，需要的是禪的智慧。所以從實現的路線圖來說，科學，哲學與倫理學，文化和藝術、禪的智慧�？茖W求真，哲學和倫理學求善，藝術求美，禪開啟生命的智慧。綜合這四個層面就是健康覺醒的生活方式。

　　記者：“首屆藥師佛文化節”您提出了“健康禪”的理念，它是藥師佛文化的核心和精髄是嗎？

　　大愿法師：關于藥師佛文化，簡要地把它表述為“健康禪”，從幫助大眾實現健康這個角度來說，藥師佛文化及藥師法門它不只是從理論到理論，它是有許多具體實踐的方法，比如說我們可以從四個層面來透過藥師法門讓大家如何去實踐“健康禪”，用四句話說就是，第一就是“借天地之力以養人”，我們首先是要順天時，順天時包括每一天要跟這個天地運行的規律一致，要早睡不要太晚睡，睡好子午覺等等，這些是當下能夠讓我們身體能量恢復過來的方法，不是單依靠吃東西就能夠恢復的，再一個就是依靠地來養人，地生各種食物，以五味養五臟，所以順天時借天地之力來養人。第二就是“借文化之力以養心”，中國的文化用一句話歸納就是“國以人為本，人以德為本，德以孝為本，孝以心為本”，這個心是我們的天性就是我們的本性，真正的孝是要看自己的心跟自己天性，父(母)、子(女)之間這種親情是一種天性，我們如果順著這個天性并擴大它，這樣子的時候這種天性一直彰顯不被扭曲、不被染污的時候，就能夠成賢成圣，所以說孝以心為本。從健康禪這個角度我們可以說，心以戒為本，我們如果能夠心不妄動，對身體的健康是有幫助的，很多時候人體的亞健康狀態它不是物質因素，而是心理因素，我們需要的并不多但是想要的卻太多。第三就是“借慈善之力以養德”，這個是從社會生命這個角度來說的，我們能真正地去踐行慈善真正地去自利利他，真正地去把善行成為一個日日可做、處處可做的一個生活的習慣，一個生活的理念，而不是說要經過發動或者有什么重大的災難我們才去表達一下愛心，善要成為天天都在做的，一個很自然的生活行為，這樣子我們就真正把慈善融入到我們的心行之中，以慈善之力來養德、養我們的慈悲心，讓我們心量得以寬廣，用菩薩一樣的心去利人覺他。第四是“借禪的洞察力而實現解脫”。所以實踐健康覺醒的生活方式，從亞健康到健康的路線圖就是這四句話，“借天地之力以養人，借文化之力以養心，借慈善之力以養德，借禪的洞察力來成就解脫”，這樣才能成就“身體健康無疾病、心理健康無煩惱、靈性健康得解脫�！�

　　記者：請問大愿法師，您怎么看待社會亞健康這種現象？如何調整身心的“亞健康”？

　　大愿法師：首先，亞健康狀態更多是由于生活方式和心理壓力導致的，所以我們應該先從這個角度來探討、消除這個問題背后的問題。這個當然有很多方法，而且西方也做了很多嘗試。比如說有一些是因為家庭關系不和諧導致孩子跟父母的內在關系模式不穩定，從而產生心理缺陷。根源其實是兩個，一個是西方臨床心理學的實踐，它累積了很多案例；再一個就是禪，禪的智慧傳播到西方之后有很多的有識之士去實踐它，體驗它。然后把禪的智慧融入到西方臨床心理學之后產生了巨大的作用和效應。事實上這是非常好的，兩者相互借鑒，探索在實踐中的發展路線。包括我們靈泉寺也在嘗試建立這種心理咨詢室等等，一些心理學碩士也很樂意來這里開展工作。人首先是心理健康才能達到身體健康。

　　身心的健康調試更多取決于心靈的容量和人生的境界；人生要做“減法”而不能做“加法”�，F在社會節奏越來越快，壓力越來越大，人們追求的外在東西也越來越多，或物質，或權貴……這樣無形之中給內心添加了諸多壓力，這也是造成“亞健康”的原因之一。要想健康起來，就不該過分追求外在可有可無的東西，給自己做減法，讓心靈“空”出來，才有可能更好地調整自己，重新出發。

　　人與人之間應該用透明之心，而不該筑起戒備的高墻，現在社會上不時出現的種種道德缺失問題，這些社會的“亞健康”是人與人之間相處的問題。人們在相處時懷有戒備之心，害怕受到傷害，也就往往不能寬容對待別人的錯誤，所以這樣不斷筑起的“心墻”，不僅困住了別人，更是困住了自己。如果大家都能敞開心扉，卸下防備，寬容他人，以誠相待，社會的文明程度將自然提升，人們生活在這個群體也將更加健康輕松。

　　記者：請您談談本次文化節在佛教文化與慈善方式上的創新。

　　大愿法師：善行從個人修行來說是可以成為每一個佛弟子的一個非常好的修行方法，從佛教社會的團體來說，是我們更好地圍繞中心服務大局，更好地來回報社會造福人群的一個方式，在佛教與社會相適應的過程中，我們不斷地去嘗試和探索新的方法，新的慈善途徑，來更好地來利益社會造福人群，更好地來讓大眾的身心靈都能夠得到同步的提升，并有利于建立佛教界良好的社會公眾形象。我們這些年來，在慈善方面做了一些事，2008年“5·12”汶川大地震的時候，聞訊后我們在為災區祈福消災的同時，緊急籌集100余萬元現金和災區所需物資趕往四川救災，之后，我們還在四川德陽孝泉鎮援建了一座孝泉民族小學的校舍重建，那是擁有五個民族學生的小學，我們發動各地的信眾籌集近500萬善款支持災區民族小學的校舍重建，這些是在物質層面的慈善。佛教界的人士在慈善行動的過程中更重要的是要讓自己的心能夠更加的充滿慈悲，在踐行慈善中能夠開啟智慧與擴大心量，因為，在很多人眼中都是用金錢來衡量一切的世間事，我們更需要的是找回生命的意義，能夠溫暖大眾的心，同時溫暖自己的心。菩薩六度萬行：布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度、般若度，事實上都是佛教人士踐行慈善的過程，我們做慈善更重要的是要做文化的慈善，讓眾生提升生命境界。

　　2012年8月6日，我們在北京全國政協禮堂舉行了中國少數民族文化藝術基金會“天柱文化慈善專項基金”的成立大會，在“基金”的名字上面我們特別定位為“文化慈善”，因為這個才是根源，文化慈善，一方面是從幫助個體來說是讓他開拓生命的發展方向，從整個國家來說是希望把中國的優秀傳統文化，尤其是中國漢傳佛教的精華思想能夠配合國家的文化走出去戰略，弘揚去發展，那依靠的就是這個文化慈善的基金來推動文化慈善；還有一個方面，比如這次的“首屆藥師佛文化節”，其中一個重要的內容是“琉璃之光”的音樂史詩劇，很多方面都是國內文藝界首創，比如說佛教音樂也是首創，過往都可能是用現成的譜，再填上一些詞，現在是全新創作�！傲鹆е�光”它超越了那種以前的綜藝晚會的形式，是用一種音樂史詩劇的方式來完整展現藥師佛的愿力和他修行乃至他圓滿成佛的故事，藥師佛從因地發愿直到圓滿成佛，幫助眾生解除生老病死的痛苦，從這個角度來編排這個史詩劇是非常有價值的，“琉璃之光”資金就是來自“天柱文化慈善專項基金”的支持。文化的力量已經在深遠地、深刻地在影響著人們的身心。

　　記者：近年來，您發起和承辦了好幾個高規格、較大規模的佛教文化節等相關活動，并提出了慈善的佛教、愛國的佛教、文化的佛教、覺醒生活的佛教是佛教文化未來的發展方向，在海內外具有廣泛的影響力。今天請您談一談佛教文化未來的發展方向？

　　大愿法師：通過舉辦文化節，各國的法師們能夠有一個更廣闊的文化視野。佛教界要多一些交流，有利于我們的法師有更高的一個起點，應該說是站在比古人更高的一個起點上，來共同探討佛教文化未來的發展方向，舉辦文化節，可以讓佛教文化更好地融合融入社會之中，佛教文化發展的面向，第一個當然是以慈善的實踐來推動社會和諧、進步。用現實的利益造福社會大眾，這是實現“人間佛教”傳播的內在要求。這是慈善的佛教。第二個是愛國的佛教，推動國家獨立和富強，倡導愛國的佛教很重要，歷代的高僧有很崇高的人格和僧格，以他們淵博的學識來激勵他們的信眾去爭取國家的獨立，推動國家的富強。在抗日戰爭的時候，周恩來有一個題詞——“上馬學佛，下馬殺賊”。中國歷代都有很多愛國的高僧。所以我們需要繼承優良的愛國傳統。第三個應該是文化的佛教。舉辦文化節的原因，我們不是說做場法會，開個光就可以了。我們不重點強調這些，我們強調文化，為什么？每個人無論他(她)有信仰或者無信仰，無論他信仰什么，他一定生活在這么一個文化的土壤之中。佛教文化是很優秀的文化，我們從文化的角度來著眼，它就能夠超越民族的隔閡，超越文化烙印的局限性，超越信仰不同而產生的成見與障礙，我們從文化的角度，就能更廣泛地利益社會大眾。以大家喜聞樂見的方式，比如文藝活動，大家一般都很樂意地去參加，覺得很輕松，又能受到啟迪和凈化。這個是文化的佛教。還有就是倡導覺醒的生活方式的佛教，因為人類的一切文化和文明，都離不開生活和現實的土壤，我們的一切價值觀、文化和思想，都離不開大眾的日常生活的土壤，如果脫離現實生活，不能夠讓大家在現實生活之中，得到一些啟迪，消除一些煩惱，這個文化再優秀，也只是一種塑料花，沒有生命力。所以我們倡導一種覺醒的生活方式，讓大家從被物欲的控制之中解脫出來。

　　(高志民 周茂盛)

　　圖1:釋大愿法師

　　圖2:武漢靈泉寺